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小年祭灶
(2006-7-27)
元宵灯节的由来
(2006-7-27)
苗族大年节的来历
(2006-7-27)
景颇族“木脑”会的传说
(2006-7-27)
观音灯会的由来
(2006-7-27)
神密的湘西苗族神农系列风俗习惯
众所周知，苗族民间节俗活动多，而且非常活跃，几乎每月苗族民间都有节庆民俗活动。这是无文字的苗族先民，以繁富的民俗载体来传递苗族的历史和文化。一年中，不同地区的苗族民间，直接与神农有关的节庆民俗活动有赶秋节、跳香节，跳香节又称跳香大会。 1.赶秋节 传说在远古时代（神农取谷种母...
(2006-6-14)
湖湘七月中元节习俗的起源传说
中元节”，桂东人称之为“七月半”。 关于中元节的起源，有两种不同的传说。 一说是源于佛教《大藏经》中的目莲救母的故事。目莲历经千辛万苦才到阴府，见到死去的母亲被一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给母亲，却被饿鬼夺走。目莲只好向佛主求救，佛主被他的孝...
(2006-6-14)
瑶族先民原始聚居地千家峒的传说
千家峒是瑶族先民的原始聚居地。在中国以及从中国迁徙到东南亚、欧美等世界各地的瑶族同胞中，都长期保存并流传一份记录着本民族的重要文献史料《千家峒》或《千家峒源流记》，按照这份历代相传的古文献史料和流传在瑶民中的故事，千家峒是瑶族历史上的原始聚居地。瑶族先民曾在千...
(2006-6-14)
谷王与谷山的历史由来
长沙市西北郊的谷山，相传是为纪念明代长沙王朱橞而得名的。 朱橞是明代开国皇帝朱元璋第十九子，被封为谷王，辖长沙一带。传说他心地善良，聪明能干，在位期间为老百姓办了许多好事，在百姓间很有威望。朱元璋死后，第四子朱棣政变，率兵从北京杀入南京，赶跑已作皇帝的侄儿朱允己坐上皇位。为永做...
(2006-6-14)
湖南的四极、四水、四王
湖南的四极 东极——郴州市桂东县黄连坪 西极——怀化市新晃侗族自治县韭菜塘 南极——永州市江华瑶族自治县河姑婆山 北极——常德市石门县壶瓶山 湖南的四水 湘江——湖南第一大河，源于广西灵川县海洋山龙门界，自永州市东安县进入湖南，流经永州市、衡...
(2006-6-14)
十二生肖是怎么来的?
十二生肖源于何时，今已难于细考。 长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡•物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。...
(2006-6-14)
高平关的传说
高平关位于高平与沁水交界的老马岭上，此地山高崖陡，关隘雄险，仅有一条羊肠小道通往山顶隘口，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。自古为兵家必争之地。 五代末年，后周名将高老鹞镇守高平关，此人粗眉大眼，鼻直口方，威风凛凛，相貌堂堂，手抡两柄黑虎铜锤，能征善战，文武全才，自称...
(2006-6-14)
月亮传说
农历八月十五，中秋节。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有人说，每逢佳节倍思亲。中秋节 这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。 中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为...
(2004-9-2)
后羿射日
传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。 人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令...
(2004-9-2)
嫦娥奔月
相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。 这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。 后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正...
(2004-9-2)
“八大碗”的由来
相传八仙过海惹怒龙王久战难胜劳累疲惫退踞海滩稍息颇觉腹中空空，饥饿难忍便分头寻食充饥哪知一眼望去的海滩薄地荒芜人烟除曹国舅一人未回其余个个扫兴而归。 曹国舅一人不辞苏行到内地一股奇香扑鼻不觉垂涎三尺立即寻香进入凡间一庄上，乔装农家村夫在庄主农牧民院落窥视，只见四方桌上八人围座，诱...
(2004-8-27)
正月十五送扁食四面猫的故事
在河南省郸城县一带。过罢正月十五元宵节，过了门的闺女都要给娘家送扁食（饺子）。说是“十五包。十六送，二老吃了不生病。”“二老吃了十六的扁食，一不呼歇二不喘。”送扁食的时候还必须带一些葱、粉条和大蒜。葱和粉条表示祝愿二老耳聪目明，健康长寿。大蒜表示吃了算数、生效。回来的时候，外公...
(2004-2-11)
春节的来历（一）
传说，很多很多年以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。他家境贫寒，以打柴挖药为生。那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。 一天，万年上山打柴，坐在树下歇息，树影的移...
(2004-1-15)
话说春节
春节，是中国农历的岁首，也是中国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日，中国民间过春节的 习惯，大抵是从原始社会时代的"腊祭"演变而来的。我国古代人民经过一年辛勤劳动，在岁尾年初之际 ，便用他们的农猎收获物来祭祀众神和祖先，以感谢大自然的赐予。 春节又叫"过年&quo...
(2004-1-15)
春节溯源
春节是中国最富有特色的传统节日。它标志农历旧的一年结束。 新的一年已经开始。人们将告别寒冷单调的冬季，迎接生机盎然的春天。 春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，...
(2004-1-15)
包饺子
饺子已有一千多年的历史， 历代曾叫牢丸、水角、馄饨、饽 饽等。后来怎么叫饺子呢？ 饺子的原名叫"角"，"粉角"即用 面粉做的角，"水角"指用水煮的角，因北方人发"角""饺"相似， 后来就说成"饺子"了。北方人为何要在年三...
(2003-12-16)
养活孩子吊起来
“养活孩子吊起来”就是关东的独特民间风俗，也是关东的八大怪风俗之一，其实，此俗说怪也不怪，养活孩子吊起来，是指把孩子放在“悠车子”里，让孩子好好的睡觉，悠车子也叫邮车子，腰车子，还有的地区叫炕车子，晃车子的，其实就是“摇篮”。过去关东人家一般都是砌南北炕，媳妇或婆婆往往坐在炕沿...
(2003-11-10)
满族的歌舞
满族的歌舞北京龙潭庙会夺金奖 在辽宁省抚顺市新宾满族自治县，无论是在县城、还是在各乡镇及村屯，每天清晨与傍晚，人们陆续来到广场上参加各种文体活动，文化广场变成了一个欢乐的海洋。富有民族特色的群众文化活动已经成为全县精神文明建设的一大景观，成为展示新宾人精神风貌的一个窗口。县委宣...
(2003-10-16)
十二生肖的来历
"牛大哥，歇一歇吃些再走吧。"猴子破涕为笑恭恭敬敬地蹦到老牛面前。 老牛不答话，埋着头往前冲，吓得猴子慌忙跳到一边。"天生劳碌命，迟早要累死！"猴子指着憨老牛的背影一边骂道一边在招牌的背面写上"牛已走"。 猴子盘算着怎样才能多赚后面来的动物们的钱...
(2003-10-15)
百草岭下桂花香
在彝州屋脊百草岭东麓，有一个彝族聚居的山乡，这里满山桂树，八月金秋，桂花盛开，香飘十里，因而得名桂花。桂花距大姚县城８６公里，辖国土面积３５２平方公里，全乡１０个村委会１０２个村民小组，１１９７６个人口中，彝族占人口总数的７４％，长期以来，这里交通闭塞，信息不灵，群众经济收入低下...
(2003-8-7)
新平罗里河者巴的传说
古时候，在天和地接壤的地方有个寨子，寨子里有一个远近闻名的弦子手，名叫者巴。 者巴自小酷爱弦子，只要一有闲，便拿出弦子来拨弄。渐渐地，他精通了弦子的七十二调，弹奏起来悦耳动听，能弹奏出鸟鸣兽叫，刮风下雨，姑娘们的喜怒哀乐心曲，成了这一带有名的弦好手。只要他弹起弦子，姑娘们会...
(2003-8-7)
布依“闹水”传说
相传，蜀汉建兴三年，诸葛亮统兵平南，大军在鸡鸣三省的三江口渡泸水(南盘江)。由于气候炎热，太阳暴晒下的泸水瘴气上升，马岱将军麾下两万精兵涉水中毒。当地人马郎知道后连夜赶往诸葛大营，用草药救活了两万军士，并向诸葛亮密授了深夜水冷时渡江的秘诀，马岱将军爱其英勇，遂同其结为生死兄弟。 ...
(2003-8-7)
奶子河奇缘
六世达赖喇嘛仓央嘉措是一位杰出的诗人 ，是一位在 “正统”人眼中“不正统”的喇嘛，于是，命运使他过早隐逝 。当他隐逝后 ，第七世达赖喇嘛转世在理塘，其根据又是六世达赖一诗：“一只白色的仙鹤，请将羽翼借我用，不去遥远的地方，转转理塘即返回”。这首近乎抒情的诗 ， 岂知便成了他转世再生...
(2003-8-7)
查牛补天地
古时候，天神造出天和地，造出太阳和月亮，万事万物都造出来了，天神地神喜欢了。 可是这天早上，十二个乌摩来到神王烟沙的面前，说出了吓人的话：“高能的大神，万神的大王，你没有看见吗，造天造地的事情三分只有完成了一分呢!” 神王烟沙说：“什么事情呀，亲亲的阿尼（阿尼：哈尼语...
(2003-8-1)
狮子山
据传狮子山最早不像一只狮子，也不叫狮子山，而叫"通天山"。通天山，高耸人云，直达天庭，世人得知此山能通天庭，于是，有些想到天堂过神仙日子的人，便沿着这座山涌向天庭。玉皇大帝得知凡人来到天上，便命太白金星前去追查这些人究竟从何路而来?当得知通天山这条直通天庭的道路时，玉皇...
(2003-8-1)
残留在民居中的"生殖崇拜"
天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。 起源于史前阶段的生殖崇拜信仰观念，最外显的形式是对母体、对性器或对母体、性器的象征物的崇拜。对母体、对性器或其象征物的崇拜，是人类生殖崇拜信仰观念最普遍的一种物化形式。在我国的少数民族地区，源远流长的生殖崇拜信仰观念及其物化形式，...
(2003-6-3)
水滴石穿
传说古时候，江西九江一带有条鳄鱼精，经常在长江里兴风作浪，害得这里的“鱼米之乡”都变得荒无人烟。一天，庐山上下来一位道人，到九江城中的雷涛家门前贴上了一纸法书，上写：“要除掉妖鳄，须练就百步穿扬的功夫。”落款是“水滴石穿”。雷涛捧着这张法书端详了半天，百步穿“扬”，为什么不是...
(2003-5-28)
纳西族创世传说 [ 一见钟情 ]
在神住的天界，天神朱劳阿普有个女儿叫衬红保白，她聪明伶俐，勤劳贤惠，十分惹人喜爱。她的父母虽然把她答应给了她舅父美汝可洛的儿子可洛可兴，但她不愿意嫁给他。她要找个她所喜爱的人。为了找到意中人，她离开了开界，下到了茫茫大地上。 在白地和黑地交界的地方，一树树梅花绽开着一...
(2003-5-23)
公鸡的传说
公鸡原先是生活在富丽堂皇的天宫中。它的主人是季之增补。有天夜里，季之增补叫它去大地打瓶洁净的水，他叮嘱它说：“快去快回，莫在凡间耽误太久，莫吃凡间不吉之物。” 公鸡平素就很贪玩，好捣闹，它带上瓶子，打着明晃晃的火把，大声喊叫着从天上飞落到大地上从忍利恩的羊厩里。厩里的羊群以...
(2003-5-23)
“乡村御医”的传说
北京清河县安宁庄有个禹文锡大夫，是世代医家。他家门首有一块“御医国手”的金匾，案头摆着一部二尺多高的医书《东医宝鉴》。这些东西，说起来还有些来头呢！要想知道根底，就得从禹文锡的爷爷禹会元说起。 光绪二十八年秋天，慈禧太后得了一种怪病，吃不想吃，睡不想睡，不拉不吐可肚子疼。...
(2003-5-23)
乌鸦民俗的三大源流
乌鸦民俗表现在三个方面：一是用于占卜，视为吉兆；二是视为凶兆；三是视为孝乌。 用于占卜是对古代战争中侦察经 验作扩大化，移花接木宣传迷信。 《左传·庄公二十八年》记载，鲁庄公二十八年(公元前665年)秋天，楚国以六百辆战车攻打郑国。楚军攻到郑国内城门时，城上的闸门仍然高悬而不放...
(2003-5-9)
纸与中国民俗
从历史的记载得知，人类在以纸为记事绘图的最佳材质之前，都曾经尝试过了可应用的媒介，如结绳记事，或记在骨上、石上、竹简、木板，乃至嫌帛、树皮上……最后都被「纸」代替了。 纸，是奇妙的角色，它是时间，是空间，是知识，是智能……的具体呈现。在中国，纸的地位是特殊、平实，深入和神圣...
(2003-5-9)
马街书会：看准摊前的人多
农历正月十三是极为普通的日子。然而，在位于河南省伏牛山区的宝丰县马街镇却异常隆重。在这个只有5000余人的偏僻小镇上，从这天志举办有着数百年历史、乡村民间曲艺的每年一度的“马街书会”。 地处伏牛山区的河南省宝丰县马街镇是南接湖北武当山、西接陕西秦岭、北东连接大中原的咽喉要道，在...
(2003-4-28)
中国的三寸金莲
小脚，又叫三寸金莲，俗称为裹小脚，是把女子的脚用布条扎裹起来，使其变得又小又尖的一种封建陋俗。这种经过紧密缠裹导致筋骨畸形的小脚竟被古人美化为“三寸金莲”面受到广泛赞美，乃至男子为这颤倒，女子为之痴迷。难以想象，如果中国女子没有缠足是不是会出现更多的武则天与太平公主？再假如...
(2003-4-18)
人民时评：“老字号”的再认识
改革开放以来，一些“老字号”禀承传统、锐意进取，发展成为大型企业、上市公司；同时，也有一些“老字号”却每况愈下、惨淡经营，甚至名存实亡。前者令人高兴，后者则令人担忧。因为，“老字号”是城市商贸旅游的资源，更是城市历史文化的积淀。 我国“老字号”的源起，主要在十九世纪至二...
(2003-4-18)
马街书会：看准摊前的人多
农历正月十三是极为普通的日子。然而，在位于河南省伏牛山区的宝丰县马街镇却异常隆重。在这个只有5000余人的偏僻小镇上，从这天志举办有着数百年历史、乡村民间曲艺的每年一度的“马街书会”。 地处伏牛山区的河南省宝丰县马街镇是南接湖北武当山、西接陕西秦岭、北东连接大中原的咽喉要道，在...
(2003-4-18)
畲族的盘瓠图腾崇拜
畲族社会中广泛流传的盘瓠神话传说，以及与此相联带的盘瓠的图腾礼仪、图腾标志、图腾禁忌等，典型地反映了畲族图腾文化的特色． 盘瓠传说大意是：上古时，高辛皇后耳痛三年，后从耳中取出一虫，育于盘中，后变成龙犬，高辛帝赐名龙期，号称盘瓠。其时犬戎兴兵来犯，帝下诏求贤，提出：能斩番...
(2003-3-26)
西藏传统手工业五金工匠的历史、行会组织及其社会地位
当今，藏学在世界社会科学研究中，已成为一门显学．研究藏族历史、宗教、语 言、天文、地理、文学、民俗、艺术、医药等方面的论著琳琅满目，但是对藏民族传统手工业的研究文章却不多，尤其是民族手工业中的金、银、铜、铁匠方面的著述更是稀少。西藏的金、银、铜、铁手工业具有悠久的历史，是整个西藏历...
(2002-11-20)
明朝开设茶市的意义
茶市是明朝政府在西北边地设立的与藏族诸部落进行以茶易马活动的地点，具有重要的军事和政治意义： 第一，控制西部边地藏族诸部落，防止他们被北部蒙古族拉笼和利用，使明政府可以集中兵力来反击蒙古族的侵掠。第二，明政府可通过贡赋性质的茶市活动向世人宣告自己对行茶地区的管辖权和统治权...
(2002-11-20)
年俗集锦
年是时间转换的标志，“一夜连双岁，五更分二年”，大年夜的隆重，就在于它处在新旧的时间界点上，人们以喜悦、期盼的心情迎接新的太阳。年是人际关系再造的良机，贺年、团年、拜年等年节仪式活动汇聚着人们的亲情、友情、恋情。年是商家的节日，年是游子的盛会。年是中华文化的浓缩，年是中国人抹不去...
(2002-11-19)
中国民俗学运动八十年
今年是中国民俗学运动80周年，又是北京大学建校百岁诞辰，特别值得我们庆祝。 民俗，是人类创造、享用并在群体中流行的文化事象，具有社会性、传承性、民族性、地域性、变异性等特征。中国是一个历史悠久疆域辽阔多民族的大国，民俗文化极为丰富绚丽多彩、例如在考古文物和古籍中即可找到不少我国在...
(2002-11-19)
藏族天葬起源窥探
本文对藏族天葬的起源问题进行了新的探讨，认为它发端于藏族古代历史上的"天赤七王"时期(约公元前3-前4世纪)，此时期以天神崇拜为核心的各种信条，不仅禁锢了七位国王的人身自由，而且葬送了他们的性命，此悲剧酿出了藏族天葬的源头。 自古以来，死亡就是人类社会所面临的一个严酷...
(2002-9-18)
中国少数民族文艺理论概览
于乃昌 在中华民族文化共同体中。55个少数民族及其先民的文学艺术理论思想，是中华文艺 理论思想当然的组成部分和重要方面。全面挖掘整理、翻译和研究我国少数民族文艺理论 著述，更能完整地展现中华文艺理论思想的悠久、精深和多样的风貌。 80年代伊始，中国文艺理论批评史学家和奠基人郭绍虞...
(2002-9-11)
足坛中的文化现象
足坛中的文化现象 徐旺生 内容提要 ▲中国文化是一种关注现世的伦理型文化，当代中国人也相信神，与世界三大宗教文化特征不同的是，中国文化中的神更多地具有功利的色彩。一旦神灵不灵则被废除，因此每一次造神过程都十分短暂。 ▲足球是近20年来中国人给予了最大关注的体育项目，但同...
(2002-9-10)
中秋佳节话中秋
中秋佳节话中秋 “ 十二度圆皆好看，其中圆极是中秋。”这里所说的“中秋”，指的就是中秋节。在我国，一年之中与岁时有关的节日非常多，而中秋节是人们最喜欢的节日之一，也是最富有诗意的节日。中秋之时，秋高气爽，金风玉露，皓月当空之夜，人们面对银色的月光，与家人团圆，共享天伦之乐。 中秋...
(2002-9-10)
中国的三寸金莲
中国的三寸金莲 小脚，又叫三寸金莲，俗称为裹小脚，是把女子的脚用布条扎裹起来，使其变得又小又尖的一种封建陋俗。这种经过紧密缠裹导致筋骨畸形的小脚竟被古人美化为“三寸金莲”面受到广泛赞美，乃至男子为这颤倒，女子为之痴迷。难以想象，如果中国女子没有缠足是不是会出现更多的武则天与太...
(2002-9-10)
寻找节日的浪漫
寻找节日的浪漫 徐旺生 节日对于我们每一个人来说是太熟悉不过了。现今的节日很多，有民间的节日，如元宵节、中秋节、腊八节、春节；也有官方的节日，如三八妇女节、五一劳动节、五四青年节；时下还有一些人渐渐地时兴过洋节如情人节、圣诞节等。对于大多数中国人来说，最为隆重的当数来自于民间...
(2002-9-10)
厦门岁次民俗
厦门岁次民俗 厦门的民俗很多，随着时代的进步，近年变化极大。为了入乡随俗，特介绍如下： 正月初一，黎明开门，梵香燃爆，曰"开正"。晨起祭祀祖先，是日，粪土不倾户外。 正月初三，为丧家清新愁(即烧新床)之日。凡在初一、二未到过之友家，是日应勿往访，访即为不敬。 正月初四，...
(2002-9-10)
五谷
读了下面的文章，您也许会为历史上少数民族为中国乃至世界科技史的贡献而惊叹、激动、自豪。这正是我们开设《中国少数民族科技史话》栏目的缘由。观今宜鉴古，无古不成今。在我们渴望科教兴国的今天，我们同样渴望在这个小小的栏目里，让历史告诉未来——我们有令人骄傲的过去，同样也应该拥有充满希...
(2002-9-10)
食物
作者: 秦晖 “民以食为天”。无论食物的种类和生产、制作的方式有何变化，过去一千年的人们的饮食都没有摆脱植物的天然光合作用。饮食的传统、习俗对文化的影响甚巨 土豆：一位历史学家说，由于这种易于种植的作物，人类从每家只能养活一个孩子变成可以养活五个 中国的所谓“...
(2002-9-10)
“东南西北中，金木水火土”都有实物相对应
"东南西北中，金木水火土”都有实物相对应 记者王渊报道 记者昨天从北京史研究会获悉，有关专家已寻访到老北京流传已久的五方说的实证，这是为人文奥运而开展的民俗文化研究课题的一个重要成果。 五方说缘于中国古代一种朴素的地理观，即天圆地方，方就有中心和四个方向，这5个方位分...
(2002-9-10)
清代宫廷的萨满祭祀
清代宫廷的萨满祭祀 中央民族大学民俗文化研究中心教授 陶立璠 自从十七世纪末叶和清代初年，随着中国萨满信仰习俗被介绍到西方[1]，引起西方学者对阿尔泰语系广袤世界同类民俗事象的关注，并在此后的三个世纪中，学者们对萨满世界的考察和研究就从未停止，而且使萨满文化的研究发展成...
(2002-9-10)
明朝开设茶市的意义
吕美泉 茶市是明朝政府在西北边地设立的与藏族诸部落进行以茶易马活动的地点，具有重要的军事和政治意义： 第一，控制西部边地藏族诸部落，防止他们被北部蒙古族拉笼和利用，使明政府可以集中兵力来反击蒙古族的侵掠。第二，明政府可通过贡赋性质的茶市活动向世人宣告自己对行茶地区的管...
(2002-9-10)
摄影城市史中的民俗意识流
作 者 董晓萍 用摄影写社会史，是一种现代工作。这个工作不是简单地罗列老照片，而是把摄影人的国籍、民族、性别、来历、居住、学问、角度、视点、审美、经验、焦距和文化翻译等都放在里面，构成一种图象语言。如果选择一个活生生的拍摄对象追踪拍摄，连成一片、一线，还能出史。有的是大历史...
(2002-9-10)
百年中国社会风俗变迁
百年中国社会风俗变迁 世纪之交，百年话题成了媒体的热点和亮点。许多学者从不同的学科，以不同的方式回顾一个世纪来中国社会的变化。社会是文化的载体，俗话说“俗随时变”，历来风俗的变迁总是和社会的变迁紧密联系在一起的。百年来，中国社会经历了农业社会、工业社会到信息社会的转变，作为民...
(2002-9-10)
民俗百年话题
刘锡诚 “民俗百年”（科学地说，应是“民俗学百年”，下同）是民俗学研究的一个大题目，也是一个重要题目。据我所知，许多学者都在从不同的角度在进行回顾。钟敬文先生 1998年 12月 18日在中国民俗学会第四次代表大会上的讲稿《建立中国民俗学学派刍议》1就是一篇回顾和探讨百年民俗学的文章，其中...
(2002-9-10)
中华民歌源远流长
戴剑平 王焰安 张昀 内容提要：从1989年到1999年，民间情歌当代研究史迎来了发展期的第三个十年。这十年中，研究界主要散了以下几方面工作：一、总结了前十年的研究情况；二、评介、研究不同民族、区域间的民间情歌；三、探讨了民间情歌的文化功能；四、探讨了民间情歌的起源、兴衰及分类等问题...
(2002-9-10)
脚底下的文化现象
徐旺生 文化是一个民族的全部历史的体现，不同的人群有着不同的文化。研究文化的学者大多仅关注非常抽象的文化，实际上，在我们的日常生活中，无时无刻不在展示出一种我们有别于他人的特有的文化现象。俗话常说一个人一举手，一抬足，就能够看出他的修养。在我们的脚下不经意中，就会透露出我们的...
(2002-9-10)
黄帝文化的范围
在历史教科书中，一提起5000年前的黄帝文化，指的都是北方黄河流域文化。其实，黄帝的活动与黄帝文化的范围决不囿于我国北方。我国历史文化研究工作者经过多年的考证认为，黄帝文化的范围应该包括中国南方，其中位于浙江省永康市的石城山是南中国黄帝文化的辐射中心。 黄帝被公认为中华民族的祖先...
(2002-9-10)
甘肃风俗
甘肃民俗 甘肃，古属雍州，地处黄河上游，在东经92。13‘～108。42‘，北纬32。12‘～42。57‘之间。它东接陕西，南控巴蜀、青海，西倚新疆，北扼内蒙、宁夏，是古丝绸之路的锁匙之地和黄金路段。 它象一块瑰丽的宝玉，镶嵌在中国中部的黄土高原、青藏高原和内蒙古高原上，东西蜿蜒1600多公...
(2002-9-10)
客家服饰与中原服饰的关系
客家人作为中原衣冠士族南迁而来的一个民系，其服饰与中原服饰从总体来说没有太大的差异。大概因为客家人传统的以中原汉族为正统的观念根深蒂固，这种意识也反映在客家人的衣饰打扮上。但是，由于客家民系本身形成的客观原因和客家人生活环境与生活习惯等特定因素，客家服饰与中原服饰相较，在形制...
(2002-9-10)
朝鲜族民间文化
韩国人民早期的兴起和发展并不划一，然而总的说来有一个特点， 即同中国人之间的积极接触以及有时候也发生的斗争。从韩国人民形成以种植稻米为中心的农业社会开始，他们的文化逐渐与中国的文化成为一体。韩国制造了铁工具和铁武器。在政治、经济、哲学和文化这几个方面，韩国的发展也受到中国的强大...
(2002-9-10)
葬 礼 习 俗
1. 华人风俗 传统华人的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。 1.1 江汉平原：红白喜事一样锣鼓 江汉平原上人们娶亲一般是又吹喇叭又打锣鼓，为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭，但潜江浩口镇一带风俗特殊，不管是娶亲还是送葬，只打锣鼓不吹喇叭...
(2002-9-10)
