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中国为什么叫中国?
在古代，人们所说的“中国”，并不是现在的“中国”。 古代的“中国”，是“中央之城”或“中央之国”的代名词。在我国的文献中，“中国”一词有六种含义： １、指皇帝所在的都城。 ２、指天子直接统治的王国。因天子直接统治的王国，一般都处在各诸侯国的中间，所以叫“中国”。后来又发展...
(2006-6-14)
当归——中药传说
有座大山里，虽说长着许多的贵重药材，因为山里盘踞着很多毒蛇猛兽，很少有人进山采药。 山外有个村庄，村里年青人在一快闲聊时，有个小伙子说：“我的胆量最大”。 别人不信激他说：“你胆大，敢进山采药吗？” “怎么不敢！等我采来...
(2006-6-14)
“黄花闺女”一词的由来
在我国民间，人们经常把未出嫁的少女称为“黄花闺女”(或“黄花女”、“黄花幼女”)，这是为什么呢？ 关于“黄花闺女”一词的由来，民间广泛流传着这样一种说法：南朝某年农历正月初七这天的下午，宋武帝刘裕的女儿寿阳公主与宫女们在宫廷里嬉戏。过了一会儿，寿阳公...
(2006-6-14)
朱砂的传说
很早以前，人们迷信，许多人有病不求医，常去找方士。有一种癫狂病，当时的医生没法治，可这病遇到方士，却治一个好一个。因此，人们更是信巫不信医了。 有位秀才懂医术，他暗想：“方士只会画符念咒，装神弄鬼，怎会真能治病呢？这里面准有什么名堂” 。为了弄...
(2006-6-14)
汉族的演变
汉族：黄种人的一种，说汉语，写汉字，认同中国历史文化与中国价值理念，并且带有50% 以上的汉代汉族血统。 汉族的形成：汉代，华夏族与边缘蛮夷融合成汉族，汉族形成(从此绵延至今)。隋朝时，鲜卑族融入了北方汉族，形成北方新汉族。北方新汉族与汉代汉族文化上、血缘上一脉相承，没有太大差别。...
(2004-7-29)
二十四节气
古代一组节令的总称。即自立春至大寒共二十四个节气，以表征一年中天文、季节、气候与农业生产的关系。它是中国古代独特的创造。作为一部完整的农业气候历，在指导中国农业生产上发挥了较大作用，沿用至今。 形成和发展 二十四节气的形成和发展与中国农业生产的发展紧密相连。农业发展初期，...
(2003-12-15)
以退为进
明武宗时，宸濠叛乱，后被王守仁平定，捕获了宸濠，把他囚禁在浙江。当时适逢武宗南巡，驻跸留都。中官便让王守仁放宸濠回江西，等武宗亲征时再把他擒获，并私派两名宦官到浙省传达命令。王守仁闻讯大怒，严辞厉责中官的这种荒唐想法。中官自知理亏，此事也就作罢了。 但王守仁的部下江彬等人...
(2003-4-1)
知子莫若父
陶朱公范蠡还住在陶时，曾生了一个小儿子。等到长大成人后，陶朱公的二子因杀人，被楚国拘囚起来。陶朱公说：“杀人偿命是应该的，但我听说有千金之家财，其子可以不被处死于市中。于是准备齐千金，准备让小儿子前去探视。但大儿子也坚持要去，并说：“父亲不让大儿子去，而让小弟去，一定是父亲认...
(2003-4-1)
北京的四合院
四合院就是由北房、南房、东房、西房四面围合，各房之间用墙来连接起来形成的封闭式院落，使建筑形成一个“口”字形。 北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。 北京的四合院历史悠久。自元代正式建都北京，大规模规划建设都城开始，四合院就与北京的宫殿...
(2003-4-1)
东南西北中，金木水火土”都有实物相对应
记者王渊报道 记者昨天从北京史研究会获悉，有关专家已寻访到老北京流传已久的五方说的实证，这是为人文奥运而开展的民俗文化研究课题的一个重要成果。 五方说缘于中国古代一种朴素的地理观，即天圆地方，方就有中心和四个方向，这5个方位分别与五行学说中的金、木、水、火、土相对应，按“天...
(2002-11-20)
“中关村”溯源
原名“中官”与太监有关 北京中关村因何得名，多年来一直未能得以证实。最近，北京大学的学者首次揭开了中关村命名之谜。 北京大学环境科学学院历史地理研究中心的岳升阳说，中关村原先叫“中湾”或“中官”。过去这里是永定河故道，有旱河流过，当地人称为“中湾”。之所以还被叫做“中官”...
(2002-11-20)
走马灯
走马灯: 民间灯彩的一种。取竹蔑或苇杆扎成方形舞台形式，再剪纸粘一车轮形，轮下以秫秸作一直杆，中穿铁丝使其能转，将印好的各式人物随即转动起来，灯屏上就出现人马追逐、奔腾杀打的影像。走马灯远在宋代已有，叫“马骑灯” (范成大《吴中节物诗》)，元代谢宗可咏走马灯诗云：“飙轮拥骑驾炎精，飞...
(2002-9-9)
竹编工艺
竹编工艺: 一种遍布南方各省的民间工艺。我国南方地区竹种丰富多彩，有淡竹、水竹、慈竹、刚竹、毛竹等约二百多种。劳动人民用竹材制作家具 ，编制用品，创造了具有不同艺术特色的多种编织工艺，常用的有：1、编织，即用竹丝、 篾片以挑和压的方法构成经纬交织；2、车花，将竹节车成一定形状和装饰；3...
(2002-9-9)
竹编工艺
竹编工艺: 一种遍布南方各省的民间工艺。我国南方地区竹种丰富多彩，有淡竹、水竹、慈竹、刚竹、毛竹等约二百多种。劳动人民用竹材制作家具 ，编制用品，创造了具有不同艺术特色的多种编织工艺，常用的有：1、编织，即用竹丝、 篾片以挑和压的方法构成经纬交织；2、车花，将竹节车成一定形状和装饰；3...
(2002-9-9)
猪八戒
猪八戒: 《西游记》故事传说中的故事人物。名猪刚鬣，本是天篷元帅，因罪被谪，误投猪胎成妖。后为孙悟空收伏，随唐僧往西天取经。他身强体壮，力大无穷，但好吃懒做，爱占便宜，贪图女色，喜进谗言，经常做些小手脚，却总被孙悟空所捉弄，这些特点综合在他身上构成喜剧效果，成为逗人喜爱的喜剧性人物...
(2002-9-9)
诸葛亮
诸葛亮: 三国故事人物。历史上实有其人。字孔明，号卧龙先生。曾隐居隆中，刘备三顾茅庐，请他出山。后为刘备军师，蜀汉丞相。他足智多谋，料事如神。赤壁之战，他舌战群儒，与孙吴联合，火烧赤壁，大破曹军；曾三气周瑜，使周 瑜发出“既生瑜，何出亮”的感叹；他六出祁山，因错用马谡，失去街亭，旋...
(2002-9-9)
纣
纣: 亦作“殷纣”、“帝纣”。商代最后的君主，是历史上有名的暴君。《列女传？殷纣妲己》：“纣乃为炮烙之法。”《吕氏春秋？过理》：“纣剖孕妇而观其化。”《水经注？淇水》：“纣乃于斫胫而视髓。”《史记？殷本纪》又云： “(纣)以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”相传他曾征...
(2002-9-9)
周公
周公: 西周初年人。姬姓，名旦，亦称叔旦。周文王子，周武王弟。因采邑在周(今陕西岐山北)，称为周公。曾助武王灭商。武王死后，成王年幼，由他摄政。《孟子？滕文公》：“周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戳之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。”相传他还制礼作乐，建立典...
(2002-9-9)
钟馗
钟馗: 传说故事人物。相传唐明皇于梦中，梦见二鬼，一大一小。大者捉其小者啖之。明皇问大鬼；“尔何人?”大鬼自称名钟馗，生前曾应试武举 未中，死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后，命画工吴道子绘成图像。旧时风俗，干除夕端午悬挂钟馗之像，谓能找鬼和驱邪除崇。民间流传钟馗嫁妹的故事。
(2002-9-9)
中秋节
中秋节: 又称团圆节。我国主要民俗节日之一，农历八月十五日进行。始于唐代，在我国汉族和许多少数民族中广为盛行，在朝鲜、日本、越南等国中亦流行。从时序上盾，八月十五正值秋的正中，所以叫“中秋”。此时农作物收获，人们庆祝丰收，庆贺团圆，“花好月圆人寿”是中秋节的主题。旧时这一天制作月饼...
(2002-9-9)
中秋节
中秋节: 又称团圆节。我国主要民俗节日之一，农历八月十五日进行。始于唐代，在我国汉族和许多少数民族中广为盛行，在朝鲜、日本、越南等国中亦流行。从时序上盾，八月十五正值秋的正中，所以叫“中秋”。此时农作物收获，人们庆祝丰收，庆贺团圆，“花好月圆人寿”是中秋节的主题。旧时这一天制作月饼...
(2002-9-9)
赵云
赵云: 三国故事人物。历史上实有其人，字子龙，常山真定人。为蜀汉大将。初为袁绍部将，后投奔刘备。他忠诚勇敢，屡建奇功。长坂坡战斗中，突出重围，救出太子阿斗。虢亭之战，又将身陷垂围的刘备救出，力退吴兵。年逾七十，还力斩五将。因他曾以数十骑拒曹大军，被誉为“一身是胆”。几百年来，“常山...
(2002-9-9)
张飞
张飞: 三国故事人物。历史上实有其人。字翼德。三国蜀汉大将。屠户出身，喜结交天下豪杰。与刘备、关羽桃园结义。勇猛异常，手执一丈八尺长的蛇矛。长坂坡独挡曹军，曾大喝三声，吓死曹将夏侯杰，喝退百万曹兵。他的故事在民间广泛流传，是我国民间故事和古典小说中深受群众喜爱的光辉艺术形象。
(2002-9-9)
灶神
灶神: 旧时民间供奉的灶神。亦称“灶王爷”、“灶君” 。多供奉于灶头。《淮南子？汜论训》：“炎帝作火，死而为灶”。孔颖达疏：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神”。最初赋予灶神以“老妇”形象，“主饮食 之事”。后渐 由老妇变为男子：美男子。《庄子？达生》：“灶有髻”。司马彪注：“髻，...
(2002-9-9)
岳飞的传说
岳飞的传说: 民族英雄传说故事。岳飞，字鹏举，南宋抗 金名将，相州汤阴(今属河南)人。曾率岳家军英勇抗金，后被投降派秦桧等人诬陷、杀害。民间流传的有关岳飞的传说，主要包括：一、反映他大智大勇，坚决反击异族侵略军的事迹，如《岳堤》等；二、歌颂他坚强不屈、视死如归的高尚品质，如《精忠柏》...
(2002-9-9)
月亮神话
月亮神话: 是原始人对月亮的形成、升落以及何以显得如此美丽明亮的自然现象所作的解释，以及围绕着这些而引发出来的种种艺术的想象。例如，原始人就曾想象有一位月亮女神，名字叫常羲，是帝俊的另一位妻子，她生有十二个月亮女儿，并常在西方荒野的某个地方替她的月亮女儿们洗澡(见《山海经？大荒西经...
(2002-9-9)
月老
月老: 神话传说中主管婚姻之神。《续玄怪录》：“唐韦固，少孤，旅次宋城，遇老人，倚襄坐，向月检书。固向，答曰“天下之婚牍耳。”固问囊中何物，曰：“赤绳子，以系夫妇之足，虽仇敌之家，贪贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。’”月老即月下老人的简称。后世以其为媒人的代称。
(2002-9-9)
元宵节
元宵节: 又称上元节、灯节。节日民俗的一种。时间是阴历正月十五，这天晚上叫“元宵”或“元夜”。唐代以来形成元宵夜观灯风俗，所以叫“灯节”。孟元老《东京梦华录？元宵》载：“正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府佼缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街西廓下，奇术异能，歌舞百戏。”后...
(2002-9-9)
玉兔
玉兔: 即月亮。传说月中有白兔，因用为月的代称。傅玄《拟天向》：“月中何有，白兔捣药。”贾岛《赠智朗禅师》诗：“上人分明见，玉兔潭底没。”辛弃疾《满江红？中秋》词：“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”成语“金鸟西坠，玉兔东升”即由此而业。参看金鸟。
(2002-9-9)
玉皇
玉皇: 天神名。道教中至高无上的神。即昊天金阙至尊玉皇上帝，位称玉皇上帝。相传他总管三界(上、中、下)和十方(四方、四维、上、下)、四生 (胎生、卵生、湿生、化生)、六道(天、人、魔、地狱、畜生和饿鬼)的一切祸福。见《玉皇木行集经》。
(2002-9-9)
愚公移山
愚公移山: 古代寓言。愚公因太行、王屋二山阻碍出入，立志率领子子孙孙把二山铲平。天帝感其诚，终派二神将二山背走。见《列子？汤问》。
(2002-9-9)
杨家将的传说
杨家将的传说: 北宋抗契丹名将杨业的事迹，早在当时即被广泛传述。后经小说、戏曲的渲染，逐浙形成丰富的传说。传说中的杨家将满门忠烈，除了杨继业本人和他的儿辈孙辈多为抗辽名将、战死疆场外，并塑造了以杨继业之妻、子媳、孙媳如佘太君、穆桂英等为代表的众多女英雄的形象。最为人们熟知的传说有穆...
(2002-9-9)
阳春白雪
阳春白雪: 古代楚国歌曲。刘向《新序》：“客有歌于郢中者……其为《阳春白雪》，国中属而和者，数十人而已。……是其曲弥高者，数十人而已。……是其曲弥高者，其和弥寡。”(亦见《文选？宋玉〈对楚王向〉》)后世传为典故，用来泛指高深的、不通俗的文艺作品。
(2002-9-9)
杨州八怪的传说
杨州八怪的传说: 文人传说故事，扬州八怪是清乾隆间在江苏扬州的代表画家八人之总称。一般是指汪士慎、黄慎、金农、高翔、李●、郑燮、李万膺、罗聘八人。由于他们在艺术上各具独特风格，反对摹古，讲求创造，而被当时保守派视为骚扰画坛的“怪物”，遂有八怪之称。他们不仅精于书画，也多善诗文，且对...
(2002-9-9)
秧歌
秧歌: 具有代表性的一种中国民间歌舞。主要流行于北方地区。“秧歌”一词源于农民在插秧和耘田劳动中唱的歌，宋代已有农事中唱秧歌的记载，明清后出现了表现简单情节的秧歌小戏，和妆扮各种人物的大型秧歌舞队。现在民间仍流传着歌唱、戏剧、舞蹈三种表演形式的秧歌。其中舞蹈形式的秧歌流传最广、影响...
(2002-9-9)
薛平贵
薛平贵: 传说故事人物。相传出身贫寒，曾行乞于市井。被丞相之女王宝钏抛彩球选中为婿，夫妇遂住寒窑。后从军，英勇苦战，屡建功勋，并自立为王。十八年后，薛征西归来，遇王宝钏于武家坡前，他假问路以试其心，王怯俱逃回窑中。后薛将己名及别后经过直告，夫妻才相认。他是一个富有传奇色彩的人物形象...
(2002-9-9)
玄奘
玄奘: 唐代僧人。通称三藏法师。俗称唐僧。中国佛教四大译经家之一。据《续高僧传》载，他本姓陈，名？。洛州缑氏(河南偃师缑氏镇)人。十三岁出家，二十一岁受戒。曾游历各地，参访名师，学习经论。唐贞观三年，他从长安出发， 到印度取经，经姑藏(治所在今甘肃武威)，出敦煌，经今新疆及中亚等地，历...
(2002-9-9)
玄女
玄女: 神话人物。亦称元女，或称九天玄女。中国古代神话中的女神。人首鸟身。相传为黄帝师。《全上古三代秦汉三国六朝文？全上古三代文》卷十六辑《黄帝问玄女兵法》：“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，天雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：‘吾玄女也，子欲...
(2002-9-9)
玄鸟
玄鸟: 神鸟。《诗经？商颂？玄鸟》：“天命玄鸟，降而去商。”是说天帝派遣玄鸟(燕子，或曰凤凰)给有？氏之女简狄一个卵，简狄吞下，因而怀孕生契，即为商人的始祖。《史记？殷本纪》也有类似的说法：“殷契母曰简狄，有？氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”当为殷...
(2002-9-9)
许仙
许仙: 民间传说《白蛇传》中的人物。相传他在西湖遇白蛇精白素贞，二人相爱，结为夫妇。夫妻以开设药店为生。由于金山寺和尚法海的挑拨和威胁，怀疑其妻为妖，给白素贞造成种种灾难，终至悲惨的结局。后来虽为白娘子所感动而悔 悟，但仍缺乏斗争的勇气。是一个忠厚善良，却又怯懦软弱者的形象。
(2002-9-9)
绣球
绣球: 是壮族青年表示爱情之物。在赶歌圩的时候，姑娘们手提五彩缤纷的花绣球，排队唱山歌，见到中意的小伙子，便把绣球抛给他；小伙子如对姑娘满意，再把小礼物缠在绣球上，投报女方。绣球是姑娘们用花布或绸缎包裹豆粟、棉籽，外套粉红色丝线的网织工艺品。有圆形、方形、多角形，大的如拳，小的如蛋...
(2002-9-9)
信天游
信天游: 陕北民歌的一种。一名“顺天游”。主要流传于陕北。甘、宁、晋、内蒙一些地区也有流传。因其形式简便，旋律优美，便于劳动人民在山野即兴歌唱，歌声可“信天而游”，故名。其形式同爬山歌相近似，也是两句一段，有时可数段连在一起。每段押大致相同的韵。句式在七言基础上加以变化，字数可多至...
(2002-9-9)
湘君
湘君: 神话人物。湘君为湘水之神，历来有不同解释：《史记？秦始皇本纪》；“(始皇)浮江，至湘山祠，逢大风，几不得渡。上问博士曰：‘湘君何神?’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此’。”又刘向《列女传》：“舜陟之死 于苍梧号曰重华。(其)二妃死于湘、江之间，俗谓之湘君。”王逸《楚辞章句》...
(2002-9-9)
相声
相声: 曲艺曲种。以语言为主要表现手段的喜剧性曲艺艺术。在春秋时代的俳优、宋元时工的杂剧和明以来的隔壁戏以及清以来的民间笑话中，都可打到相声的艺术因素。但现代形式相声形成却比较晚。它起源于北京、天津，后流行全国各地。一般用北京话或普通话表演，现也有用当地方言表演的“方言相声”。相声...
(2002-9-9)
西游记
西游记: 神魔小说。明吴承恩作。一百回。系作者在民间流传的唐僧取经故事和有关话本、杂剧的基础上，经过再创作写成。叙述孙悟空、猎八戒等历经以艰难战胜群魔，一路护送唐僧去西天取经的故事。小说成功地塑造了孙悟空的形象，歌颂了他反抗压迫、战胜困难的顽强精神。
(2002-9-9)
西施
西施: 传说故事人物。一作“先施”。春秋末年越国苎罗 (今浙江诸暨南)人。由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后与范蠡偕入五湖。明梁辰鱼据此编成传奇《浣纱记》。又据《庄子》记载，西施因有心痛病，常皱 着眉头按着心口走路，被丑女东施看见，觉得很美，便学着她的样子，结果更...
(2002-9-9)
西门庆
西门庆: 本为水浒故事人物。后为《金瓶梅词话》中心人 物。原是市井无赖，由开店铺、放高利贷致富。与地痞恶棍结伙，包揽诉讼，鱼肉乡里，独霸一方。又赁借财力，勾结官府，占人妻子，狠毒残暴，淫乱无耻。传说他曾因勾搭潘金莲害死武大，后被武松报仇杀死，是一个典型的恶霸形象。
(2002-9-9)
武松
武松: 水浒故事人物。绰号行者。因排行第二，人称武二郎。自幼喜武，力大无穷。在景阳岗打虎，初显英雄身手。后因杀死恶霸西门庆，被充军孟 州。又大闹快活林，怒打蒋门神，血溅鸳鸯楼，与恶势力进行了顽强的反抗斗争。在参加梁山农民起义后，曾反对招安，是梁山英雄好汉之一。他勇猛钢烈，光明磊落，...
(2002-9-9)
伍子胥
伍子胥: 春秋时吴国大夫。名员，字子胥。楚大夫伍奢次 子。《楚辞？九章？涉江》：“伍子逢殃兮。”王逸注：“伍子，伍子胥也，为吴王夫差臣，谏令伐越，夫差不听，遂赐剑而自杀。”传说伍子胥在临终时，告诫他的儿子说：“把我头悬挂于城南门，我要亲眼看越兵来伐吴；拿？鱼皮裹我的尸首，投入江中，...
(2002-9-9)
五岳
五岳: “岳”亦作“？”。中国五大名山的总称。即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。传说群神所居。历代帝王多往祭祀。唐玄宗、宋真宗曾封五岳为王、为帝，明太祖尊五岳为神。道教崇奉五岳，谓每岳皆有岳神。
(2002-9-9)
五福庆寿
五福庆寿: 吉祥图案的一种。画面一般为五只蝙蝠围绕一个“寿”字，或中间配以寿桃，故又称“五福捧寿”。所谓“五福”，在《尚书？洪范》中说：“五福：一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命。”这是古代统治者所希望的，不仅长寿、富贵、健康，而且会修养，及至最后，则平安老死。这种思...
(2002-9-9)
无盐
无盐: 传说故事人物。姓钟离。名春。相传为齐国无盐邑 (今山东东平)人，世称无盐女。其状貌丑陋无比，年四十而未嫁。她关心政事，有隐身之术。曾自诣齐宣王，当面指责其奢淫腐败，宣王为之感动，乃“罢女乐，退谄谀”，并卜择吉日，立无盐为后。
(2002-9-9)
巫
巫: 原始社会中认为能通天地神人的人。在中国古代，巫的权力很大，行使神权，执掌筮法，参与军、国大事及医疗疾病等，又主管以歌舞事神及为人祈福禳灾。其后取权逐渐缩小，变成为旧社会中以装神弄鬼替人祈祷为职业的巫师。巫常常是民间歌舞的表演者，也是创造者和保卫者。
(2002-9-9)
文成公主
文成公主: 民间传说故事人物。历史上实有其人。唐太宗宗室女。唐贞观十五年，由江夏王李道宗率军护送入藏，嫁给藏王松赞干布。相传文成公主进藏时，曾从内地带进了种子、牛羊、绸缎、瓷器，以及佛经、儒家经典、历法、医药、工技等书籍，还带有内地工匠、侍女等。她对藏族地区的经济、文化发展及汉藏人...
(2002-9-9)
瘟神
瘟神: 神话传说人物。一作疫神，或作瘟鬼、疫鬼、中国 古代神话中降瘟之神。东汉蔡邕《独断》：“帝颛顼有三子，生而亡去为鬼，其一居江水，是为瘟鬼；其一居若水，是为魍魉，其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿”。隋唐则谓瘟神为五瘟。《三教搜神大全》卷四：“昔隋文帝开皇十一年六月内，有五力士现于...
(2002-9-9)
王昭君
王昭君: 民间传说故事人物。历史上实有其人。名王嫱，字昭君。西汉南郡秭归人。元帝时被选入宫。竟宁元年，匈奴呼韩邪单于朝汉求和亲，她自 请嫁匈奴。对汉朝和匈奴的和好关系，曾起了一定作用。历代都把她作为汉匈两族和平友好的象征。她的故事在民间广为流传，成为我国诗词、戏曲、小说、说唱等的流...
(2002-9-9)
王贵与李香香
王贵与李香香: 长篇叙事诗。李季著。写于1945年。它以陕北地区的土地革命为背景，通过对一对青年男女的爱情遭遇和斗争生活的描写，反映了陕北土地革命中尖锐而曲折的阶级斗争。长诗采用陕北民歌、“信天游”的形式，用比兴手法刻画人物，具有浓郁的地方色彩和民族风格，是现代文学史上表现工农兵的优秀...
(2002-9-9)
王宝钏
王宝钏: 传说故事人物。相传为王丞相之女。抛彩球招亲 ，选中行乞的薛平贵。不顾其父的坚决反对，毅然随薛平贵去寒窑成婚。薛平贵从军后远征西凉，她以挑野菜度日，在寒窑过了十八年苦难生活。她不厌贫贱、忠于爱情的坚强性格，表现了我国古代妇女的优良品德。
(2002-9-9)
万象更新
万象更新: 右祥纹样的一种。纹样多为象背上歌一盆万年青，或是在象的披巾上饰以万字。人们视象为吉祥。《魏书？卷十二》：“元象元年(公元5 38年)正月，有巨象自至砀郡陂中，南兖州获送于邶。丁卯，大赦，改元。”因获象而改年 号，可见其象征力量之大。南方诸国历代遣使进献驯象者屡有记载。两宋时期...
(2002-9-9)
图腾崇拜
图腾崇拜: 原始宗教的基本表现形式之一。图腾系印第安语totem的音译，有“亲属”和“标记”的含义。源于北美印第安人奥季布瓦(ojibwa)族方 言。ototeman，意为“他的亲族”和“他的图腾标记”。图腾崇拜是以图腾观念为标志的。 在原始人看来，不同的氏族分别出自各种特定的物类，如某种动物、植物或其...
(2002-9-9)
铜鼓
铜鼓: 中国古代西南少数民族的一种具有特殊社会意义的青铜制品。其制作的年代自春秋战国、汉六朝，直到明清。以汉代制作最为精美，式样最多，也较发达。铜鼓原是一种打击乐器，后渐渐演化为权力的象征。铜鼓的式样繁多，宋范成大《杜海虞衡志》：“其制如坐墩，而空其下，满鼓皆细花纹，极工致，四角有...
(2002-9-9)
铁扇公主
铁扇公主: 《西游记》中人物，又名罗刹女，牛魔王之妻。因儿子红孩儿曾被孙悟空降伏，当唐僧取经路过火焰山时，孙悟空向她借芭蕉扇，她不但 不借，还跟孙悟空战斗。孙悟空变成蠓虫，钻进她的肚皮去威胁她。最后因丈夫被擒，她才将扇子献出。是一个倔强泼辣、敢于报复的女性形象。
(2002-9-9)
天津快板
天津快板: 曲艺曲种。解放后在天津时调“大数子调”基础上逐渐发展而成的新曲种。是一种独特的有韵律节奏的朗诵体曲艺句式灵活，通常为五字句和七字句交替使用，演员一人，自击竹板、节子，伴奏有三弦、二胡等。曲目均为短篇。
(2002-9-9)
天皇
天皇: 神话人物。即天帝。亦是神话传说中的三皇之一。《史记？补三皇本纪》说：“天地初立，有天皇氏，十二头，澹泊天所施为，而俗自化。木德五，岁起摄提，兄弟十二人，立各一万八千岁。”又传天皇乃伏羲别称。《世本？氏姓篇》说：“天皇封弟●于汝之阳，后为天子，因称女皇。”
(2002-9-9)
糖人
糖人: 民间用食糖来造型的民间工艺之一。在红、白糖中加上少许饴糖，熬到可以牵丝时即可浇铸造型。民间艺人的手上功力是造型的关键。一般是用小汤瓢舀起溶化了的糠汁，在石板上来回浇铸，造型完成后，随即粘上竹签，稍俟凝结便 可插上草把了。糖人的题材有小说戏曲人物、吉祥花果、飞禽、走兽、文字等...
(2002-9-9)
唐僧
唐僧: 《西游记》故事传说中的人物。俗姓陈，法名玄奘，唐代著名高僧，俗称唐僧。传说他为海州光蕊之子，乳名江流儿，被金山寺僧收养。他笃信佛教，后奉唐太宗命去西天取经，他生性纯良，但因格守佛家“慈悲”之说，迂腐软弱，不辨忠奸贤愚，屡次被妖魔所欺骗，在孙悟空、猪八戒等徒弟的相助下，经历许...
(2002-9-9)
唐三彩
唐三彩: 一种低温铅釉的彩釉陶器。因为它经常采用黄、绿、褐等色釉，在器皿上构成花朵、斑点或几何纹等各种彩色斑斓的色釉装饰，所以称为三彩。此外也有深蓝釉的，出土数量甚少，亦较珍贵。唐三彩大抵流行在唐开元时期，制作地点分布在长安和洛阳两地。在长安的称西窑，在洛阳的称东窑。其制品一般作为...
(2002-9-9)
太岁
太岁: 传说中的凶神。旧历纪年所用值岁干支的别名。如逢甲子年，甲子即是“太岁”，逢乙丑年，乙丑即是太岁，以此类推，至癸亥年止。习惯上只重视岁阴(十二地干)，故“太岁”每十二年一循环，地支有方位，“太岁”因而亦有方位，故旧时民间许多禁忌由此产生，以太岁所在为凶方，忌兴土木或迁徙房屋等。...
(2002-9-9)
太上老君
太上老君: 即老子。《老子内传》：“太上老君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳；生而首，故号老子；耳有三漏，又号老聃”，太上老君是道教对老 子的尊称。
(2002-9-9)
孙悟空
孙悟空: 《西游记》故事传说中人物。也叫孙行者，是天产石猴，他神通广大，会七十二变，初曾大闹天宫，后保唐僧去西天取经，历经千山万水，沿途斩妖除怪。他蔑视天界秩序，体现出强烈的叛逆精神。他嫉恶如仇，勇敢顽强，而且乐观诙谐，机智灵活，是我国人民所喜爱的，具有浪漫主义色彩的英雄形象之一。...
(2002-9-9)
岁时习俗
岁时习俗: 民俗的重要门类之一。指一年之中，随着季节、时序的变化，在人们生活中所形成的一系列仪礼。如春节、端午节、中秋节等。岁时习俗的最初形成和古代科学技术的发明有密切关系，特别是古代天文、历法知识，直接导致了岁时习俗的出现。我国古代劳动人民根据天文、历法知识划定一年中的时序节令，...
(2002-9-9)
苏轼
苏轼: (1036？1101)北宋文学家。字子瞻，一字和仲，自号东坡居士。眉山(今四川眉山县)人。嘉？进士。因反对王安石变法，外出做地方官。旧党司马光上台后，奉台回京，任翰林学士兼侍读，及礼部尚书等职。又因不满司马光全盘否定王安石变法，复受打击，以龙图阁学士出知杭州。后新常再起，又被贬到惠州(...
(2002-9-9)
四天王
四天王: 神名，亦称护世四天王。俗称四大金刚。印度神话传说，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四峰，各有一王居之，各护一天下，故名。四天王所居之天称四天王天。我国寺院多塑四天王像。一般是：东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，执宝剑；西方广目天王，身红色，手中缠绕一龙；...
(2002-9-9)
说文解字
说文解字: 文字学书。东汉许慎撰。今存宋初徐铉校定本，每卷分上下，共三十卷。收字九千一百五十三，又重文一千一百六十三。字体以小篆为主，按文字形体及偏旁构造，分列五百四十部。每字之解释大抵先说字义，再说形体构造读音 。在解释字义时，间或引有一些神话传说。
(2002-9-9)
水浒传
水浒传: 长篇小说。又名《忠义水浒传》。施耐庵著，罗贯中。有关宋江等人造反起义的故事，早在南宋即已见诸“街谈巷语”，并由说话人不断加工丰富。至宋末元初，从龚开的《宋江三十六人赞》和《大宋宣和遗事》中，可见小说轮廓略已形成。至元末明初，在过去话本和流传故事的基础上，经过作者施耐庵的加...
(2002-9-9)
双簧
双簧: 曲艺曲种。杂耍。由两人表演。一个在后面，有说有唱，但不露面；一人坐在前面，不开腔，只按后面人的说唱内容表演各种动作，使观众看起来象前面人说唱的一样。
(2002-9-9)
释迦牟尼
释迦牟尼: 佛教创始者。姓乔答摩，名悉达多。出身于古印度释迦族。故后世的佛教徒尊称他为释迦牟尼，意即释迦族的圣人。相传是古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子。二十九岁(一说十九岁)出家修道，在深山静坐六年，因觉悟而成佛。后到中鲐度各地传教。弟子很多，传有五百人，共中著名者有十人...
(2002-9-9)
史记
史记: 史书名。原名《太史公书》。西汉司马迁撰。一百三十篇。为我国第一部纪传体通史。记事起于黄帝，迄于汉武帝，首尾共三千年左右。全书分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。其中除间存古代神话传说外，并曾引述了上百条的民间歌谣与谚语。
(2002-9-9)
十三妹
十三妹: 传说故事人物。名何玉凤。因父被权奸陷害致死，乃改名十三妹。为替父报仇，她奉母命往红柳村投老侠士邓九公，并师事之。时淮阳县令安水心因忤上司被参，需银六千两赎罪。其子安骥携银三千两，率仆去淮阳营救，仆于途中得病，安乃单身前往。二驴夫见财起意，伺机害安。事为十三妹知，遂暗随至悦...
(2002-9-9)
十八罗汉
十八罗汉: 罗汉名。由十六罗汉发展而来，唐张玄和贯休画十八罗汉像，在十六罗汉的基础上加《法住记》作者庆友为第十七，重复第一罗汉宾头卢 (即宾度罗跋？惰？的异称)为第十八，或加迦叶和军徒钵叹，或加降龙和伏虎，也有加达摩多罗和布袋和尚为十八罗汉的。西藏地区则加摩耶夫人和弥勒。
(2002-9-9)
诗经
诗经: 中国最早的诗歌总集。编成于春秋时代，共三百零五篇。旧说系孔子所删定，近人多疑此说。内容分“风”、“雅”、“颂”三大类：《风》有十五国风，《雅》有《大雅》、《小雅》，《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。大抵是周初至春秋中叶的作品，产生于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北等...
(2002-9-9)
神仙
神仙: 即仙人。《天隐子？神解》：“在人曰人仙；在天曰天仙；在地曰地仙；在水曰水仙；能通变之曰神仙。”参见神、仙。
(2002-9-9)
神农氏
神农氏: 神话人物，牛头人身。中国古代神话传说中的农业神兼医药神。相传他创造了原始农具，并教天下人使用。《周易？系辞下》：“神农氏作，？木为耜，揉木为耒；耒耨之利，以教天下。”他发现了五谷，使四方百姓有粮食吃；他还带头耕作，并劝化人们从事农业生产。又传他曾尝百草，教人治病。于是天下...
(2002-9-9)
神话
神话: 作为民间文学的一种形式，神话是远古时代的人们所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。由于原始社 会中生产力极其低下，人们不理解经常给他们带来严重威力的各种自然现象的真正原因，在一种蒙昧的、困惑的以至惊惧的状态中，以为天地万物也都是有灵感、有生命...
(2002-9-9)
佘太君
佘太君: 传说故事人物。北宋名将老令公杨继业之妻，所以亦称杨令婆。其夫及所生子孙，先后殉国。她本人精通韬略，深明大义，精忠报国。西夏入侵时，她以百岁高龄，身挂帅印，率杨家十二寡妇征西，大获全胜。集中体现出杨家将保家卫国的忠烈门风。在人民心中，她这一老妇人的形象具有极高的威望。一说：...
(2002-9-9)
山东快书
山东快书: 曲艺曲种。又称“武老二”。因以山东方言演出而得名。起源于鲁南，流行于山东、华北及东北各地。历史百余年。其形成、发展受梨花大鼓及山东落子影响，因这二种形式过去均演武松故事，山东快书形成后也曾以说武松故事为主，故名“武老二”。演员亦称“说武老二的”。演员为一人，手持二竹板或...
(2002-9-9)
山东花鼓
山东花鼓: 花鼓舞表演形式之一。流行于山东禹城、乐陵、德平、惠民等地。一般为男子独舞，其主要特点是舞者不只以鼓槌击打身背的圆形花鼓，还交替以鼓槌尾系的长穗绕过头、背、腰、腿等击鼓作舞，时而站打，时而蹲打，时而在旋转跳跃中击鼓，五色花穗如蝴蝶绕身飞舞，舞姿舒展奔放，有“古树盘根”、“...
(2002-9-9)
三月三
三月三: 我国南方壮、瑶、侗、布依、彝等民族传统民俗节日。关于节日的起源各民族传说不一。壮族三月三，各地均举行歌坛盛会，男女公开社交，以唱歌求偶，吃五色糯米饭，伴以各种文娱活动，以示庆贺。在广东海南彝族地区，这一天集会预祝“山兰”(山地旱稻)、狩猎丰收。三月三还是黎族青年男女寻找情侣...
(2002-9-9)
三月三
三月三: 我国南方壮、瑶、侗、布依、彝等民族传统民俗节日。关于节日的起源各民族传说不一。壮族三月三，各地均举行歌坛盛会，男女公开社交，以唱歌求偶，吃五色糯米饭，伴以各种文娱活动，以示庆贺。在广东海南彝族地区，这一天集会预祝“山兰”(山地旱稻)、狩猎丰收。三月三还是黎族青年男女寻找情侣...
(2002-9-9)
三言二拍
三言二拍: 明人辑著的五种语本集及拟话本集的总称。“ 三言”是《喻世明言》(又称《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》。为明末冯梦龙纂辑。共收话本一百二十篇。“二拍”是《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》为明末凌潆初作。共八十篇。
(2002-9-9)
三侠五义
三侠五义: 长篇小说。原名《忠义侠烈传》。清人据民间艺人石玉昆说唱的《龙图公案》改编。有光绪间问竹主人序。一百二十回。后经俞樾修订重写第一回，又因原书所写不止三侠，乃改名《七侠五义》。作品主要写包拯和侠客义士除暴安良、平反冤狱的故事。书中虽反映出一些统治阶级的黑暗与残暴，却也宣扬了...
(2002-9-9)
三国演义
三国演义: 长篇历史小说。全称《三国志通俗演义》。元末明初罗贯中作。主要根据陈寿《三国志》、元代《三国志平话》和流传在民间的三国故事，经过综合熔裁，再创作而成。今所见最早明刊本，为二十四卷，二百四十则。清初毛宗岗又作了一些修改，成为现在通行的一百二十回本。故事起于刘、关、张桃园结义...
(2002-9-9)
萨满
萨满: 萨满教巫师。“萨满”系满？通古斯语族语言，意为“因兴奋而狂舞的人”，蒙古族的“波”(男巫)，“鸟得干”(女巫)，达翰尔族的“雅达干”，哈萨克族的“喀木”等，均为萨满的不同称谓。萨满被认为是氏族神在氏族内的代理人或化身，他的主要职能是在节日或重大事件发生时为本民族举行祝祷仪式；为...
(2002-9-9)
日月潭的传说
日月潭的传说: 高山族地方风物传说。流传于台湾高山族聚居区，大意是：天上的太阳和月亮突然不见了，大地一片漆黑；年轻夫妇大兴哥和水社姐决心去寻找；最后终于找到吞食了日月的两条恶龙，恶龙在深潭中每日都将日月吞来吐去地取乐；他俩在一位白发老婆婆的帮协和指点下从阿里山中寻来金斧和金剪刀，投...
(2002-9-9)
绕口令
绕口令: 儿歌的一种。又称“拗口令”、“急口令”。是一种语言拗口、变化有趣的儿歌。其数量较多，流传较广，形式活泼自由，每则句数及每句字数均无严格限制。它把语音相同、相近而易读混的字词编在一起，要求读快、读清，对培养儿童口齿清楚，掌握汉字正确发音有一定作用。有时还可进行绕口令的表演和...
(2002-9-9)
屈原
屈原: (约前340？约前278)名平，字原；又自名正则，字 灵均，战国时楚国人(相传故里为今湖北秭旧县)人，我国古代伟大诗人。出身贵族。初辅佐怀王，做过左徒，三闾大夫。主张举贤授能。修明法度，联齐抗秦，进而统一中国。由于贵族保守集团的反对，终遭到失败被怀王罢官，放逐汉北。顷襄王时，他又被流...
(2002-9-9)
清明节
清明节: 又称三月节。二十四节气之一，又是民俗节日之一。《月令七十二候集解》；“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”此时我国大部 分地区气候渐暖，草木萌发，春耕开始。这一节日开始的一日(阳历四月五日)，为清明节，习俗上一般要踏青，祭扫先人陵墓。
(2002-9-9)
秦香莲
秦香莲: 传说故事人物。陈世美之妻。因其夫陈世美赴京应试，久无音讯，遂携子女上京探寻。但陈世美考中状元后，被招为附马，已将她和子女遗弃。见面时，陈世美拒不相认，并派人欲将其母子杀害。冷酷的现实使她认清了丈夫的狰狞面目，便毅然前往开封府告状，后在包公的支持下，终于清算了陈世美贪图富贵...
(2002-9-9)
秦琼
秦琼: 传说故事人物。为唐初名将。字叔宝，齐州西城( 今山东济南)人。自幼习武，使两口银锏，有祖传绝技“杀手锏”。任侠尚义，爱结交天下 好汉。时隋炀帝无道，天下纷争，秦琼与程咬金、徐？等参加李密领导的瓦岗寨起义，为重要将领。后投唐，从李世民击败宋金刚、王世充等，帮助李世民统一天下，为唐...
(2002-9-9)
巧媳妇故事
巧媳妇故事: 又称作“巧女故事”。这类故事往往通过巧妙的情节和夸张的手法，表现了劳动妇女的聪明才智，许多看来无法解决的难题，一到她们手里便迎而解。故事内容大都通过两个领域的矛盾和斗争表现出来：一是同公公(或公婆)的斗智，表现出媳妇的才干；一是替丈夫或父兄解决难题，机智地斗倒贪官恶霸。...
(2002-9-9)
千手千眼观音
千手千眼观音: 六观音之一。又名千眼千臂观世音。简称 千手观音。传说观世音在过去无量劫，听千光王静如来说“广大圆满无碍大悲心陀罗尼经” ，发誓要利益一切众生，于是长出千手千眼。
(2002-9-9)
七仙女
七仙女: 传说故事人物。传说她是玉帝的女儿，也是织女。因向往人间生活，同情董永卖身葬父的遭遇，并爱他勤劳诚实的品质，私自下凡，在老槐树下与董永结为夫妻。她俩同到董永卖身的傅员外家，傅员外不肯收留七仙女，几经恳求，才勉强留下，但限定她俩在十天内织锦百匹还债。七仙女在众仙女的帮助下，十...
(2002-9-9)
七夕
七夕: 又名乞巧节，汉族岁时节日民俗之一。时间是阴历七月初七日夜。关于这一节日历来有两种解释：一是星会说，认为此日是牛郎织女二星相会之日；一是说武帝于此日会西王母。《荆楚岁时记》“七月七日，为牵牛织女相会之夜，是夕，人家妇女结彩楼穿七孔针，或以金银●石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜...
(2002-9-9)
七巧灯
七巧灯: 民间舞蹈。流行于全国许多地区。元宵灯夕中常见的灯舞形式之一，多由七个少年表演，每人手持一盏三角形、棱形等不同的几何形灯彩，由鼓乐伴奏，在广场上集体穿插作舞，也有的边舞边唱些民歌小调。舞一段后，便以手中的灯彩组成一个造形图案。如宝剑、茶壶、楼台、亭阁、大桥、帆船等。画面变化...
(2002-9-9)
蒲松龄
蒲松龄: (1640？1715)蒙古族人。清初文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。淄川(今山东淄博)人。天资聪明，学识渊博，早年即有文名。从小热衷功名，十九岁进连中县、府、道三个第一，但以后屡试不第。三十一岁时，为宝应县孙蕙僚，不久回乡，在家乡以教书为业。七十一岁始补为贡生。...
(2002-9-9)
菩萨
菩萨: 菩提萨●的简称。意译为“觉有情”，即“上求菩提(觉悟)、下化有情(众生)”的人。或译为“大士”，即“发大心的人”。原为释迦牟尼修行尚未成佛时的称号，后广泛用作对大乘僧侣或居士的称呼。一般对崇拜的神像，也称为菩萨。
(2002-9-9)
泼水节
泼水节: 傣族新年和传统节日，每年傣历六月(阳历四月 中旬)举行。原俗在节日清晨男女老幼沐浴更衣到佛寺“赕佛”。后来青年男女泼水为戏， 认为可消除疾病，至今流传不衰。关于泼水节的来源，傣族民间有许多优美传说。传说很早以前，有一个凶恶残暴的魔王，法术神妙，本领高强。它已经抢来了十一个妻子...
(2002-9-9)
皮影
皮影: 又叫“影戏人”，是广泛流传于民间的一种戏曲艺术，所有影人及道具，又是具有明显地方特色的民间工艺品。皮影在我国已有悠久历史，相传起源于汉代，经不断发展，到宋代时已成为一种普及的艺术。孟元老《东京梦华录》云： “崇、观以来，在京瓦肆伎艺：……董十五、赵七、曹七、曹保义、朱婆儿、...
(2002-9-9)
蓬莱
蓬莱: 古代神话中的三神山之一。即蓬丘。《山海经？海 内北经》：“蓬莱山在海中。”《十洲记》：“蓬邱，蓬莱山是也。对东海之东北岸，周围五千里。外别有圆海绕山。圆海水正黑，而谓之冥海也。无风而洪波百丈，不可得往来，唯飞仙有能到其处耳。”参看“三神山。”条
(2002-9-9)
盘古神话
盘古神话: 盘古为神话中开天辟地的人。传说他生于天地混沌中，后来开天辟地，天日高一丈，地日厚一丈，他日长一丈，如此一万八千岁，天就极高，地就极低。所有日月、星辰、风云、山川、田地、草木、金石，都是他死后由身体各部变成。此神话最早见于三国时徐整著《三五历记》。
(2002-9-9)
女娲
女娲: 神话人物。人头蛇身。相传女娲是人类的始祖。女娲的功绩主要有两个。一个是造人。传说天地初辟之时，伏羲、女娲兄妹结婚，产生人类。又传说女娲曾抟黄土仿照自己的形象创造了人类。另一个是补天。关于女娲补天的神话始见于《淮南子？览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆、地不周载，...
(2002-9-9)
农乐舞
农乐舞: 朝鲜族舞蹈。主要流行于吉林省延边地区。深受朝鲜族农民喜爱，通常在农事劳动和喜庆节日里表演。舞队一般二十多人，队前由手持“农旗”(上书：“农为天下之本”)者引导，后跟表演队伍，伴奏乐器有小锣、大锣、长鼓、法鼓、唢呐等。田边或广场之上，一人手持小锣指挥大家起舞。时而列队成圈，团...
(2002-9-9)
牛郎、织女
牛郎、织女: 神话传说人物。相传牛郎、织女原为星名，即牵牛、织女二星。牛郎织女故事即从星名衍化而来。《诗经？小雅？大东》：“维天有汉，监亦有光。跋彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成极章。皖彼牵牛，不以服箱。”这是牛郎织女故事的雏型。至《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎增多河汉女，纤纤擢...
(2002-9-9)
年画
年画: 是民间过春节、庆丰收、预祝来年春景好的一种民 俗艺术品，也是美化环境、反映社会生活，表达心理愿望的一种最普及的文艺样式。历史久，产地广。在汉代就有在门上画勇士、贴门画的风俗。唐代吴道子画“钟馗捉鬼”，贴于门 上，此风影响深远。宋代始有彩版印刷年画，民间称为“纸画”。《东京梦华...
(2002-9-9)
穆桂英
穆桂英: 传说故事人物。生长于山东穆柯寨，寨主木羽之 女，武艺高强，有勇有谋。因在阵前自招杨宗保为婿，归于宋营。在抗击辽的入侵时，她飒爽英姿，跃马横刀，与杨家诸将领一道，所向披靡，屡建战功。宗保在抗击西夏的战争中死去后，佘太君百岁挂帅，率十二寡妇征西时，她已五十岁，但她锐气不减，仍...
(2002-9-9)
木偶
木偶: 民间雕刻工艺之一，可用业演出木偶戏。我国木偶 戏艺术起源很早，汉代已有傀儡戏。唐代的木偶戏种更多。宋时最盛，明、清时已普及到中小城镇及农村。现在流行的木偶，手、头多系雕刻而成。因大小形制和演出方法的不同，可分为杖头木偶、提线木偶、掌中木偶等。
(2002-9-9)
莫一大王
莫一大王: 神话传说人物。壮族民间叙事诗《莫一大王》 主人公。是一个富有传奇性的神化人物。他是古代壮族人民在反抗封建统治的斗争中，根据当时的现实生活和自己的愿望，精心塑造出来的理想中的人民英雄。他勇敢机智，敢于冒着生命危险、智斗奸臣，为民除害。他神通广大，具有超凡的本领：能将身上捆...
(2002-9-9)
魔
魔: 魔罗的略称。意译为“扰乱”、“破坏”、“障碍” 等。佛教认为，能扰乱身心，破坏好事，障碍善法，故名。印度古代神话传说欲界第六天“ 他化自在天”之王波旬为魔王，其眷属为魔众。佛教采用其说，并以一切烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动为魔。
(2002-9-9)
民俗
民俗: 指人们在日常的物质生活和精神生活中，通过语言 和行为所传承的喜好、风尚、习惯、禁忌等。民俗是一种觉的社会文化现象。一般说来，由于人们所处的自然环境、历史条件不同，物质生活和精神生活方面所形成的风俗习惯也就不同。民俗是伴随着人类社会产生而形成的文化现象。民俗具有集体性、社会性...
(2002-9-9)
民歌
民歌: 民间文艺的一种。是劳动人民为了表达自己的思想 而集体创作的一种艺术形式。它一般是口头创作、口头流传，并在流传的过程中，经过集体的不断加工，而得到不断完善。我国民歌有悠久的历史传统。在远古的原始社会。我们的祖先在劳动实践中，在和自然界斗争中，就已经创造了歌和舞，如传说中的葛天...
(2002-9-9)
谜语
谜语: 民间文学形式的一种，是劳动人民创作的、用以表 现，锻炼和测验智慧的咏物性短谣。起源很古，我国商周乃至更早的原始氏族社会后期，即有了简单的谜语。流布很广，在我国各民族、各地区均有传诵。谜语不对事物作出直接描写，而是通过隐喻和暗示去描绘，让人们根据暗示提供的线索，经过思考后猜出...
(2002-9-9)
孟轲
孟轲: (约前372？约前289)即孟子。字子奥，邹(今山东邹县)人。战国时著名思想家、散文家。先世是鲁国公族，受业于子恩之门人。他自认为孔了 学说的继承者。曾任齐宣王客卿，并同游列国，宣传儒家的政治主张。晚年退居讲学，与弟子著有《孟子》七篇。孟子的主导思相是仁义，主张以仁政统一天下。恢复井...
(2002-9-9)
孟姜女
孟姜女: 传说故事人物。一作“杞梁妻”、“杞良妻”、 “喜良妻”。相传为秦始皇时人。一说为春秋时人。其故事从战国开始。即在民间广为流传。在隋唐以前，特别是战国时期孟姜女，即杞梁妻，是一个知礼与善哭的形象：齐将杞梁在？国战死，齐侯归来，遇杞梁妻于郊，使人吊之。杞梁妻以郊非吊丧之地莒国...
(2002-9-9)
蒙古包
蒙古包: 蒙古族牧民居住形式之一。圆形，高六、七尺， 直径丈余。周围是圆形围壁，蒙古语称“哈那”，围壁上方和一伞形顶架(蒙古语称“窝尼 ”)相连，成天幕形。周围和顶上覆以毛毡，用毛绳从四面缚紧。包顶中央有天窗，供通风 和采光用。这种蒙古包易于搬迁和建造，又能抵抗风寒，适于牧民的游牧生活...
(2002-9-9)
门神
门神 : ①常用作民间美术的题材，关于门神的传说，两汉 时已在民间广泛流传。最早的门神，一个是神茶，一个是郁垒。他们手执苇索，专除“恶害之鬼”，所以他们的形象画在门上，辟凶祈福。唐代时有一个传说：宫中闹鬼，太宗皇帝不得安睡；秦叔宝、胡敬德两员大将戌装立门外守护，夜间便平安无事。于是，...
(2002-9-9)
满族民间故事选
满族民间故事选: 上海文艺出版社“中国少数民族民间文 学丛书。故事大系”之一。1983年出版。共选收较有传统艺术特色和科学价值的满族民间故事一百一十一篇。
(2002-9-9)
满剧
满剧: 满族戏曲剧种。由八角鼓发展而成，流行于东北各 地。清初。八角鼓这种说唱兼歌舞的形式随清军入关，逐渐吸收了诸官调、杂剧及各地民歌和小令散曲，形成“牌子曲剧”，多演唱历史或民间故事，但无剧本流传。解放后，八角鼓被重新搬上舞台，并演出了《对菱花》一剧，正式命名为“满剧”，其特点是...
(2002-9-9)
马头琴
马头琴: ①蒙古族民间故事。塞野整理。大意是：牧人苏 和拾来一头可爱的小白马驹，并将它抚养大。小白马忠心耿耿地为苏和保护羊群，赶走侵犯羊群的大灰狼，但在赛马会上却被王爷夺走。小白马一直眷恋着主人，最后竟摔下王爷，带着重伤跑回家；王爷残酷地将小白马射死；苏和悲愤交加，梦见小白马，并按...
(2002-9-9)
麻姑
麻姑: 神话传说人物。中国古代神话中的女仙。葛洪《神 仙传》载，她本为建昌人，修道于牟州的东南姑馀山。东汉时应仙人王方平之召，降于蔡经家，年十八九，貌美丽，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田，蓬莱之水也浅于以往，或许又将主为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事之多变。她的手指象鸟爪...
(2002-9-9)
洛神
洛神: 神话传说人物。即洛水女神洛嫔。一作雒嫔。相传 为宓(伏)羲的女儿，称宓妃，因渡水淹死，成为水神。《文选》卷十九《洛神赋》注引《汉书音义》引如淳云：“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，为神。“宓妃之名，亦见于《离骚》。后人多有咏诵。
(2002-9-9)
罗汉
罗汉: 阿罗汉的略称。小乘佛教修行的最高果位。“阿罗 汉果”，也称“无极果”、“无学果”。有三义：“一、杀贼，即杀尽一切烦恼之贼；二、应供，应受人天的供奉；三、无生，不受生死轮回。佛教寺院常有十八罗汉和五百罗汉的塑像。
(2002-9-9)
罗贯中
罗贯中: (约1330？1400)元末明初小说家。名本，号湖海 散人。太原(今山西太原)人，一说钱塘(今浙江杭州)或庐陵(今江西吉安)人。相传做过元未农民起义军领袖张士诚的幕僚。还传说曾师事施耐庵，共同从事创作活动。他处于元末明初的动荡年代，一生被迫东奔西走，比较接近人民。他在民间传说和讲史，主要...
(2002-9-9)
吕氏春秋
吕氏春秋: 又称《吕览》。战国末秦相吕不韦集门客共撰 。二十六卷，分八览、六论、十二纪，共一百六十篇。其中《古乐》、《音初》多有关于古帝王的神话传说。
(2002-9-9)
吕洞宾
吕洞宾: 传说中的八仙之一。名岩，字洞宾，号纯阳子。 相传为唐京兆人，一作蒲州永乐县人。唐会昌中，两举进士不第，云游各地，六十四岁时，游长安酒肆，遇汉钟离授以上清秘诀。后浪游江湖，在江、淮一带隐显变化四百多年，有江淮斩蛇，岳阳弄鹤，客店醉酒等传说。他的传说大概最早起源于北宋丘州一带...
(2002-9-9)
吕不韦
吕不韦: (约前290？约前235)卫国(今河南濮阳西南)人。 战国末期政治家、文学家。原为巨商，后入参与政治投机，被庄襄王（子楚）任为相，封文信侯。庄襄王死，秦国政即位，他仍掌国政，被尊为“仲父”。后被秦王免职，出居河南，再涉蜀郡(今四川成都附近)，途中忧惧自杀。吕不韦在相期间，门下有食客三...
(2002-9-9)
鲁迅
鲁迅: (1881？1936)现代伟大文学家、思想家和革命家。 原名周树人，字豫才，鲁迅是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名。浙江绍兴人。出身于破落的封建家庭。由于家庭没落，他在少年时代得以直接接触劳动人民及其子弟，同时接受了民间文艺的哺育。早年留学日本，学医。后从事文艺工作。回国后，...
(2002-9-9)
鲁班
鲁班: 民间传说故事人物。历史上实有其人。名公输般， 又叫鲁般，春秋时鲁国人。相传他曾创造攻城的云梯和磨粉的？，又相传曾发明战舟、木鸢、机车等木作工具和武器。鲁班是我国古代工匠劳动和智慧的化身，是古代劳动人民创造的光辉典型。在他身上曲折地反映了封建时代我国建筑工程和各种工业技术的发...
(2002-9-9)
龙舟
龙舟: 曲艺的一种。流行于广东省粤语地区。历史百余年 。因演出艺人所持木棒的顶端安插木制小龙舟而得名。用广州方言说唱。唱词多为七言四句一段。唱段多由曲首、本调、尾声三部分组成。曲调简朴，按广州方言的九声唱出，和谐自然，演唱多为一人。一手持木棒，胸前挂小锣、小鼓，另一手击锣鼓伴奏。曲...
(2002-9-9)
龙王
龙王: 神话传说中司兴之降雨之神。《太平广记》：卷四 一八“震泽洞”条引《梁四公记》：“震泽中，洞庭山南有洞穴，深百余人，……旁行，计 降五十余里，至一龙宫。……盖东海龙王第七女掌龙王珠藏。小龙数千卫护此珠”。明吴承恩小说《西游记》中亦有孙悟空大闹东海，东海龙王敖广被迫献出天河定底神...
(2002-9-9)
龙女
龙女: 民间故事《柳毅传书》中人物。相传柳毅因赴考落 第，在回湖南途中，路过泾阳，遇牧羊女子，自称是龙女，为翁姑，丈夫虐待，每天牧羊芒野。她托柳传书给父亲洞庭君。龙女之叔钱塘君，性情暴烈，得知后怒杀龙女夫婿，并将龙女带回。他欲将龙女许给柳毅为妻，毅以义所不当峻拒之。柳毅回家，娶张氏...
(2002-9-9)
龙灯
龙灯: 也叫“火龙”、“金龙”。龙舞表演形式之一。流 行各地。用竹篾扎成龙头，龙身和龙尾，一般从三节到几十节不等，多为单数，每节间以三至五尺绸布相连，再用色彩绘成龙的形象。每节中都燃灯烛，节不装有木柄，供舞者握持。舞时，有一人手拿“宝珠”(球形的灯)，在龙头前引龙起舞。其动作有“龙摆...
(2002-9-9)
龙
龙: 古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物。《 说文》十一；“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春风而登天，秋分而潜渊。“古者神人多乘龙。如祝融”乘两龙”，夏后启“乘两龙”，句芒“乘两龙”，《大戴礼？五帝德》“颛顼乘龙而至四海”，“帝喾春夏乘龙”，等等，龙的形状和性...
(2002-9-9)
柳宗元
柳宗元: (773？819)唐代文学家。字子厚。原籍河东解县( 今山西运城西南)。故世称柳河东，实诞生于京兆万年(今陕西西安)。少时勤奋好学，十二 岁即有名，二十岁中进士。曾参与王叔文政治革新集团。任礼部员外郎。革新失败后贬为永 州司马。后为柳州刺史，颇著政绩，故又称柳柳州。卒于任所，年仅四十七...
(2002-9-9)
刘三姐
刘三姐: (约705？约722)又名刘三妹，著名民间女歌手。 籍贯不详。据清《古今图书集成？职方典》引张尔翮《刘三姐歌仙传》：刘三妹“七岁即好笔墨，慵事针指，聪明敏达，时人称为女神，童年十二，能通经传，而善讴歌，父老奇之， 偶指一物常歌，顷刻立就，不失音律”。远近慕名而来，赛歌者终日盈门，但...
(2002-9-9)
刘兰芳
刘兰芳: 评书女艺人。辽宁辽阳人。1942年生。自幼家贫 。六岁随母学唱东北大鼓，后拜孙惠文为师。1959年参加鞍山市曲艺团，曾从霍树棠、赵玉峰学艺后改说评书。所说长篇评书《岳飞传》影响很大。她嗓音宏亮，咬字清楚，语言生动，富有激情，群众百听不厌。现任中国曲艺家协会副主席。有评书《岳飞传》...
(2002-9-9)
灵魂
灵魂: 最初是一种原始迷信观念，后来发展为宗教迷信观 念。它产生于原始社会。恩格斯说：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并 且受梦中景象的影响。于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。”英...
(2002-9-9)
列御寇
列御寇: 身世不可考。或作圄寇、圉寇、(战国时郑人)相 传即列子，战国时思想家、散文家。列子学说，主正，贵虚。《汉书？艺文志》把他列入道家。他虽穷有饥色，却拒受郑国统治者的接济。著有《列子》一书，今已亡佚。现在流传的疑为后人所作。全书共载文章一百三十四篇，大部分是直接采录的民间故事、...
(2002-9-9)
聊斋志异
聊斋志异: 短篇小说集。清蒲松龄作。通行的刻本是乾隆 三十一年的青柯亭本，分十六卷，四百三十一篇。1962年中华书局出版的会校会注会评本，经辑佚采录，共得四百九十一篇，较为完备。故事主要来自民间传说，也有根据前人传奇或现实生活进行创作的。形式多样，除小说外还有笔记、杂文和寓言故事等。作...
(2002-9-9)
梁山伯与祝英台故事
梁山伯与祝英台故事: 简称“梁祝故事”。我国民间四大 故事之一。祝英台女扮男装与梁山伯同窗共读三年，感情深笃。英台回家前托言为妹作媒而许婚，但后来祝父强将英台另许，两人在封建礼教的压迫下，先后殉情而死，死后双双化成蝴蝶。故事雏形最早可见于晚唐张读的《宣室志》。这一故事也曾作为脍灸人...
(2002-9-9)
连年有余
连年有余: 吉祥图案的一种。用莲花和鲤鱼，借谐音以寓 “连年有余”。通常多画一个儿童，怀抱大鲤鱼，手持盛开的莲花。不仅在民间剪纸中最多见，也是民间木版画、刺绣的一种常见题材。儿童与莲花的题材源出于佛教经典，称为“化生”，在敦煌隋唐壁画中，有种种表现，宋代时被广泛用于陶瓷、锦缎等工艺...
(2002-9-9)
鲤鱼跳龙门
鲤鱼跳龙门: 吉祥图案的一种。朝代药物学家李时珍在他 的著作《本草纲目》中说：“鲤为诸鱼之长，形即可爱，又能神变，乃至飞越江湖，所以仙人琴高乘之也。”所谓“神变”，即指鲤鱼游至龙门时所出现的奇观。龙门即禹门口，传说为中国古代部落联盟领袖的大禹治水时所凿，在山西河津县西北和陕西韩城县...
(2002-9-9)
俚语
俚语: 谚语的一部分。通俗口语的一种。古代称“俚言” 、“俚谚”，带有方言性，广泛流传于民间。它们往往以平常的、质朴的语言，深入浅出地讲明深刻的哲理，反映劳动人民的智慧和精湛的语言艺术。如“四体不勤，五谷不分”。
(2002-9-9)
李铁拐
李铁拐: 传说中的八仙之一。又称铁拐李。相传姓李名玄 ，曾遇太上老君得道。神游时，谓其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿孚之尸而起。蓬首垢面。坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故名。他状貌奇丑，随身背一葫芦，云游天下，神通特异。一说其小字拐儿，又名铁拐，常行丐于市，人皆...
(2002-9-9)
李逵
李逵: 水浒故事人物。绰号黑旋风。雇工出身。因仗义杀 人，被迫流落江州，充当牢卒。在梁山英雄大闹江州后，参加了起义军，成为起义军的重要将领。他虽有鲁莽缺点，但忠于农民革命，立场坚定，爱憎分明，淳朴爽直，勇敢顽强，当宋江等表示愿受招安时，他极力反对，后被宋江用毒药毒死。他的故事在民间...
(2002-9-9)
李闯王的传说
李闯王的传说: 农民起义传说。流行于陕西、河北、山西 等地区。反映了明末李自成领导的农民起义运动。其中有表现起义运动的兴起壮大过程的， 如《闯王造反》；有表现起义军与群众血肉关系的，如《李闯王渡黄河》、《安黄寨》；有表现起义军的机智和勇敢战斗精神的，如《米粮堆》和《天安门的石狮子》等...
(2002-9-9)
梨园
梨园: 唐玄宗时教练歌舞艺人的地方。一在长安光化门北 禁苑中，一在蓬莱宫侧宜春院(其中并分设男女二部)。玄宗曾选坐部伎子弟三百人和宫女数百人于梨园学歌舞，有时并亲加教正，称为“皇帝梨园弟子”。
(2002-9-9)
雷公
雷公: 即雷神。中国古代神话中的司雷之神。《楚辞？远 游》：“左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。”《云仙杂记？天鼓》：“雷曰天鼓，雷神曰雷公。”《三教搜神大全》谓雷公为鸡形，孝子烹鸡奉母，为雷所殛，遂化为雷神，“妖其头，喙其嘴，翼其两扇，左兴右槌，足踏五鼓而升天帝封之为雷门苟元帅。”又...
(2002-9-9)
老子
老子: (生卒处不详)春秋时思想家，道家创始人。老氏， 名聃。一说姓李名耳，字伯阳，“聃”是谥号。楚国苦县厉县曲仁里(今河南唐邑县东)人。曾任周王朝史官。晚年退隐居沛(今江苏沛县)。躬耕授徒，讲论“道德经”。后西入关中，客死于秦。著作有《老子》。又名“道德经”，凡八十一章，约五千言，是一...
(2002-9-9)
劳动号子
劳动号子: 民歌的一种。习惯把从事重体力劳动或集体劳 动时唱的协调劳动作的民间歌谣称为劳动号子，简称号子。它是民歌中最早产生的一种体裁。由于地区不同，各地对劳动号子的称谓也不相同。北方称为“吆号子”、“喝号子”，南方称为“喊号子”、“叫号子”，四川则称为“哨子”。号子是劳动歌的一部...
(2002-9-9)
狼外婆故事
狼外婆故事: 是描写掩盖其吃人凶恶的本相，并装扮成好 人的动物或妖精，想欺骗弱小无知的孩子，最后露出破绽而自取灭亡的故事。这类故事是用童话的象征性手法，反映人们在阶级斗争中所取得的经验教训，强调警惕并识别敌人欺骗阴谋的重要性。我国汉族的《老秋胡》、苗族的《放鸭姑娘》、白族的《荨麻与...
(2002-9-9)
蜡染
蜡染: 为传统印染工艺之一。古代又叫“蜡缬”。秦汉时 代，人们已用蜂蜡、树脂做防染剂，用植物蓝靛做染料，蓝、白相间。制作时，用蜡刀蘸蜡液，在白布上描绘纹样，然后浸入靛缸染色，后再用水煮脱蜡即显花纹。这种工艺至今仍在布依、苗、瑶、仡佬等少数民族中流行，图案纹样极为丰富。苗族、壮族的“...
(2002-9-9)
腊八节
腊八节: 又称“腊八”。本为佛教节日，相传腊月(阴历十二月)八日为佛祖释迦牟尼成道之日，佛寺常于是日举行诵经，并效法释迦牟尼成道前牧女 献乳糜的传说，取香谷及果实等造粥供佛，俗称腊八粥。后来演变为民间风俗，吃腊八粥以庆丰收或占卜来年农事。腊八粥，又名七宝粥。周密《武林旧事》卷三“八日...
(2002-9-9)
快板书
快板书: 曲艺曲种。因演出时用七块板(大、小板)击节而 得名。由“数来宝”演变而成。流行于北方各地。“数来宝”进入娱乐场所后，一些艺人改即兴编唱为说唱故事，并吸收相声、评书的艺术手法。语言上，突破了“三、三、七”的句式、节奏和押韵方法。大板和节板(五块小板)的运用及表演动作均有革新。增...
(2002-9-9)
夸父
夸父: 神话人物。中国古代神话与太阳抗争的巨人。炎帝 后裔。《山海经》：“炎帝……生后土。”“后土生信，信生夸父。”传说夸父族人都身高力大，两耳挂两条黄蛇。两手拿两条黄蛇，性情都很温良。夸父立志追赶太阳。他一直追到禺谷？？太阳入口处，感到焦渴，便喝干了黄、渭两河的水，仍感不足，又要...
(2002-9-9)
口哨
口哨: 彝族人民在秋收场谷子时喜欢口哨，认为口哨可以 把风引来。口哨音调悠扬婉转，曲调旋律不固定，大致与哄娃娃调相似，即兴吹成，节奏十分不规则。
(2002-9-9)
孔雀舞
孔雀舞: 傣族具有代表性的民间舞。傣语称“戛洛拥”、 “戛朗洛”、“烦喃菇”等。流行于云南傣族地区。傣族人民将孔雀视为吉祥幸福的象征， 每逢盛大节日和隆重集会，多以跳孔雀舞来表达对生活的美好祝愿。过去跳孔雀舞均由男子头戴尖塔盔面具，身挎孔雀形道具表演。单人孔雀舞，戴女性面具；双人孔雀...
(2002-9-9)
孔雀东南飞
孔雀东南飞: 乐府《杂曲歌辞》篇名。原为建安末年民间 歌曲，可能经过后人加工，收入《玉台新咏》，篇名作《古诗为焦仲卿妻作》。全诗皆五言体，三百五十余句，是古代少见的民间长篇叙事诗。内容写汉末庐江小吏焦仲卿和妻子刘兰芝，因受封建家庭压迫而造成的爱情悲剧，并歌颂了他们以死殉情的反抗精神...
(2002-9-9)
刻舟求剑
刻舟求剑: 古代寓言。见《吕氏春秋？察今》：“楚人有 涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?”寓意办事不可不随着情势的变化而作相 应的改变。
(2002-9-9)
开斋节
开斋节: 伊斯兰教主要宗教节日之一。每年在伊斯兰教历 十月一日举行。该教规定在伊斯兰教历九月进行斋戒，称为“斋月”。斋戒期间，凡成年穆斯林每日从破晓到日落禁止饮食，期满二十九天，看到新月(月牙)后第二天为开斋节。据说斋戒能使有钱人尝尝饥饿的滋味，不要挥霍无度，要节衣缩食，尝到别人的痛...
(2002-9-9)
酒歌
酒歌: 民歌的一种。指民间喜庆饮酒时所唱风俗性歌曲。 流行全国各地。在各民族中有不同的名称。西北地区回、汉族等称酒曲或酒席歌；瑶族称酒歌；裕固族称阿克克楞耶尔；壮族称铜葫芦歌；苗族称恰酒。酒歌的形式各种各样。有独唱、合唱、齐唱。曲调各地不同。每逢喜庆佳节，边喝边唱。歌词多即兴编唱，...
(2002-9-9)
九天玄女
九天玄女: 神名。中国古代神话中的女神。人头鸟身。亦 称元女、玄女，俗称九天娘娘。相传为黄帝之师，圣母元君的弟子。黄帝与蚩尤战于涿鹿时 玄女下降，以六壬、遁甲、兵符，图策、印剑等物授予黄帝，交制夔牛鼓八十面，遂破蚩尤。
(2002-9-9)
九连环
九连环: 民间玩具。连环用金属丝制成，套在条形横板或 各式框架上，贯以剑形框柄 可合可分。中以九环为最，故名。民间戏法亦常用之。
(2002-9-9)
镜花缘
镜花缘: 长篇小说。清李汝珍作。一百回。叙述唐敖、林 之洋等游历海外的见闻，以及唐闺臣一百位才女的故事。小说前半部充满传奇色彩，所历海外诸境皆本于《山海经》所记各国，再经作者勾勒、暄染而成。
(2002-9-9)
精卫填海
精卫填海: 古代神话。精卫，鸟名，亦称“冤禽”。相传 为炎帝女，名女娃。因游东海淹死，灵魂化为精卫，经常衔西山木石去填东海。见《山海经？北山经》及《述异记》卷上。
(2002-9-9)
京东大鼓
京东大鼓: 曲艺曲种。流传于天津、河北宝坻等地。原为 北京以东若干县分农民劳动之余的“地头调”。后被艺人走村串巷传播开来，并定为“京东大鼓”。内容大多为长篇鼓书，演出时演员力持鼓板击节，三弦、扬琴等伴奏。只唱不说。唱词一般为七字句。曲调唱腔约20多种。代表曲目传统的有《杨家将演义》、...
(2002-9-9)
金玉满堂
金玉满堂: 吉详图案的一种。黄金是贵重金属，玉石是无 价之宝，都可以作为财富的象征。汉代以来有画“摇钱树”和“聚宝盆”之类的，但总非生活所见，神秘性强于审美性。宋代吉州窑的瓷器上有剪纸贴印的装饰花纹，出现了“金玉满堂”的图案，是以文字为主，用金黄色的枇杷来象征，把字嵌在每颗枇杷的轮...
(2002-9-9)
金达莱
金达莱: 朝鲜族民间故事。李政翻译，善禹整理。大意是 ：皇帝为了掩盖他给百姓带来的灾难，每年挑选一个最美丽的姑娘去祭天；这一年灾难又落到一位姑娘头上，他的哥哥不甘心忍受命运的摆布，带着妹妹避往深山，却被官兵围困，从岩缝中走出的银髯老者给了他们一匹白马和一把金鞘宝剑，兄妹在百姓的帮助...
(2002-9-9)
今古奇观
今古奇观: 明人话本选集。题姑苏抢瓮老人辑。书前又题 “墨憨斋手定”，故辑者可能是冯梦龙的朋友。其中选自“三言”者二十九篇，选自“二拍 ”者十一篇，共四十篇。入选的作品以明代为限，宋、元旧作未收。选录较严，是当时一部较好的话本选集。
(2002-9-9)
姜子牙
姜子牙: 神话传说人物。一名太公望。姜姓。吕氏，名尚 ，世称姜太公。《战国策？秦策五》：“太公望齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之仇不庸，文王用之而王。”《史记？齐太公世家》：“吕尚盖穷困，年老矣，以鱼钓奸周西伯，西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非？，非虎非熊，所获霸王之辅。’...
(2002-9-9)
家族
家族: 社会学上通称为“家庭”。它是以婚姻和血缘关系 结成的社会单位。这种社会单位一般至少由没有血缘关系的男女二人的婚姻关系和他们的子女所组成。这种家族叫“核心家族或基本家族、基础家族。核心家族又可发展为各种不同的 形式。如多偶制因增加新的没有血缘关系的配偶形成多偶的配偶家庭等。家族...
(2002-9-9)
济公
济公: 传说故事人物。相传为南宋僧人。原名李心远。又 称道济。世称济公。民间把他神化为罗汉，称为“降龙”。在罗汉堂，其像多悬于梁上。初于杭州灵隐寺出家，后移居净慈寺。不守戒律，嗜好酒肉，举行如痴如狂，被称为“济癫僧 ”。他的传说故事，在民间流堪多。清传奇小说《济公传》，就是根据民间广...
(2002-9-9)
吉祥
吉祥: 吉祥图案的一种。中国古代汉字“祥”字与“羊” 字通用，如“大吉祥”便写作“大吉羊”，并以羊寓意。自汉代以来，画羊表示吉祥，已成为传统。
(2002-9-9)
吉庆
吉庆: 吉祥图案的一种。画面由“戟”和“磬”组成。戟 是一种古代兵器，长杆头上附有月牙状的利刃。磬是一种古代的乐器，用玉或石做成，后来也有用金属做的，其形作折角状或如云板。以“戟”谐“吉”音，以“磬”谐“庆”音，组成图案。
(2002-9-9)
火把节
火把节: 云南、四川彝族、白族的传统节日。时间是每年 农历六月二十四日或二十五日。节日前夕以村为单位合立一个三、四丈高，两三人合抱粗的大火把。火把用彩绳系着，上面缀满了梨和各种水果，上插莲花，各色小旗，五彩缤纷。黄昏时点燃火把，预祝丰收。此外，各家还做无数小火把，点燃后，奔走村道田...
(2002-9-9)
婚礼
婚礼: 从广义上讲，婚礼应包括成年男女从择偶、定亲到 结婚几个阶段所行的全部仪礼，有时还包括新婚后的某些仪礼，如“三朝回门”等，从狭义上讲，指结婚时的迎娶仪礼。按照我国传统习俗，婚礼包括纳采、问名、结吉、纳征、请期、亲迎，称为“六礼”。古代汉族的婚礼严格按六礼行事，现在虽已废除六礼...
(2002-9-9)
诙谐笑话
诙谐笑话: 在民间笑话中，有一部分作品并无明确的讽刺 对象和明显的讽喻意义，而只是撷取(或虚构出)人们日常生活中某个生动有趣的片断，加以夸张和概括，从而起到使人发笑的娱乐作用，这类作品即属诙谐笑话。它虽不象讽刺笑话和幽默笑话那样具有嘲讽和教育的作用，却往往能够启发人们的想象力，并表现...
(2002-9-9)
灰姑娘型故事
灰姑娘型故事: 这类广泛流传于世界各地的灰姑娘型故事 ，在我国许多民族中也有流传。故事的大致情节是：前娘的女儿勤劳善良，聪明美丽，备受后娘欺凌；后娘的女儿娇生惯养，懒惰自私，倚仗母势处处期负姐姐；死支的前娘变成母牛、喜鹊等常在暗中护佑着自己的女儿；最后善良战胜邪恶，前娘女儿终于获得...
(2002-9-9)
黄天霸
黄天霸: 传说故事人物。相传原为绿林好汉，后为杨州县 令，施仕伦招抚，成为封建官僚的帮凶。在连环套寨，用狡猾手段，将窦尔墩的“御马”骗回。在恶虎村，他为搭救主子，竟镖戳义兄，逼死义嫂，放火烧庄。本是一个凶恶残忍、无恶不作的反面角色，但在《施公案》、《恶虎村》等作品中，却被写成了正面...
(2002-9-9)
黄梅戏
黄梅戏: 戏曲剧种。又名“采荼戏”、“黄梅调”。流行 于鄂、皖、赣的部分地区。由民间歌舞黄梅采荼戏发展而成。初为“两人戏”和“三人戏” ，后受青阳腔、徽调影响产生故事完整的本戏，曲调有“花腔”、“平词”、“大攻”、“ 二行”、“三行”、“仙腔”等。边歌边舞，打击乐伴奏，人声帮腔。基本...
(2002-9-9)
黄鹤
黄鹤: 传说中仙人所乘的一种鹤。崔颢《黄鹤楼》诗：“ 昔人已乘黄鹤去 此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”后因以“黄鹤” 比喻一去不返。
(2002-9-9)
黄帝
黄帝: 神话传说人物。传说中中原各族的共同祖先。姓公 孙氏，生轩辕之丘，故号轩辕氏；国号有熊，故亦称有熊氏；长居姬水，故改姬姓。为少典之子，与炎帝是同母异父的兄弟。相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉(今 河北涿鹿东南)打败炎帝。后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿擒杀蚩尤，因而...
(2002-9-9)
华佗
华佗: 民间故事人物。历史上实有其人。汉末医学家。发 明麻沸散，是麻醉剂最早的发明者。相传他曾刮骨治疗。他医术高明。相传他曾刮骨治疗。他医术高明，行医各地，名声颇著。他模仿鹤飞，猿跳，鹿跑，熊奔，虎跃，创造了一五禽戏，强调体育锻炼，增强体质。他的故事在民间流传甚多，为后世尊为药王，...
(2002-9-9)
花木兰
花木兰: 传说故事人物。一作木兰。民间叙事诗《木兰辞 》主人公。曾女扮男装，代父从军。身经百战，战功赫赫，十年而归。天子赐她高官厚禄，她一一谢绝：“木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡”。是我国古代勤劳、勇敢、正直的妇女英雄的典型形象。其故事长期以来在民间广为流传，几乎家喻户晓，...
(2002-9-9)
花鼓戏
花鼓戏: 戏曲剧种。是流行于湖北、湖南、安徽等省各种 花鼓戏的总称。起源于民间渔鼓、高跷等说唱、歌舞及民间小调。因其最初以鼓为伴奏乐器而得名。花鼓戏历史悠久，流布很广。有皖南花鼓戏、淮北花鼓戏、四川花鼓戏、卫调花鼓戏、茌平花鼓戏、应山花鼓戏、天沔花鼓戏、东路花鼓戏、襄阳花鼓戏、随县...
(2002-9-9)
花儿
花儿: 民歌的一种。又称“少年”、“山曲”、“野曲” 等。流行于青海、甘肃、宁夏等广大地区。一般分为二类：一、河州花儿，指流行在黄河与湟水交汇地带、沿河上下及其邻近地区的花儿。演唱的民族有汉、回、土、撒拉、东乡、裕固、保安、藏族等。唱词均为汉语。有两种格式。一为“头尾齐式”即一首两...
(2002-9-9)
虎头鞋
虎头鞋: 民间童鞋的一种。一般有平口、低腰两种。绣制 时，以黄缎为地，在鞋帮的前部，加上“翅形”的鞋头，“翅”为虎耳，鞋梁为鼻，再绣出虎眼和巨口，即成为一双黄帮白底的虎头鞋。
(2002-9-9)
狐假虎威
狐假虎威: 古代寓言。《战国策？楚策一》：“虎求百兽 而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也，天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然，故遂与之行 。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。”
(2002-9-9)
后羿
后羿: 神话人物。又称夷羿，或称仁羿。古代神话传说中 的射日英雄。传说尧时十日并出，焦禾稼，杀草木，他无所出，民无所食，又有怪兽、大风、巨猪、长蛇危害人民。尧命羿上射十日，下杀各种怪物。羿首先去射日。他张弓搭箭，一连射落了九个太阳？？九支带着箭的硕大的载负太阳的三只乌鸦随之坠落大地...
(2002-9-9)
后稷
后稷: 神话传说人物。名弃。古代神话传说中农业部族周 人的祖先。相传后稷乃帝喾元妃姜源之子。《诗？大雅？生民》：“厥初生民，时维姜？，生氏如何?克？克礼，以弗无子，履帝武敏，歆，攸介攸止，载震载风，载生载育，时维后 稷”。姜？无子，多次祭祀祈求亦无效果，后踩了天帝的足印，因感应而怀孕...
(2002-9-9)
侯宝林
侯宝林: 著名相声演员。北京人。满族。1917年生。自幼 家贫。十二岁开始学艺，先后拜常宝臣、朱阔泉为师。曾在北京天桥、鼓楼一带“撂地”( 在广场露天)演出。抗战初期偕郭启儒到天津正式在剧场和电台演出，名声大振。后返北京 。当时所演《戏迷杂学》、《闹公堂》、《学话剧》等均脍炙人口。解放后参...
(2002-9-9)
